HAMAM MALANG

Seandainya Nurdin seperti Soeratin

2010-03-31T11:49:00.000+07:00

Kongres Sepak Bola Nasional resmi dibuka oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Meski hanya dua hari, acara ini diharapkan berpengaruh besar terhadap masa depan persepakbolaan Indonesia. Wacana revolusi alias perombakan total kepengurusan Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia (PSSI) santer didengungkan.

Sejatinya, semangat yang diusung bukanlah menjungkalkan rezim Nurdin Halid di PSSI. Agenda yang jauh lebih penting adalah membenahi ketidakberesan yang selama ini terjadi di ajang persepakbolaan nasional. Hanya saja, Nurdin Halid seolah tutup mata tutup telinga atas derasnya kritik yang ditujukan kepada PSSI.

Berbagai alibi dan alasan selalu dikemukakannya. Pada beberapa kali kesempatan diskusi ia bersikeras tidak ada yang salah dengan sepak bola nasional. Bahkan, ia pun terkesan tidak takut dengan KSN yang merupakan gagasan SBY. Sejak beberapa waktu lalu, politisi asal Partai Golkar ini juga telah merapatkan barisan dengan pengurus PSSI Provinsi dari seluruh Nusantara.

Nurdin seharusnya legawa meletakkan jabatan tanpa perlu didesak. Ia akan meninggalkan kantor PSSI di Senayan secara terhormat. Jasanya yang juga tidak sedikit pun akan tetap terkenang.

Mengenang Soeratin
Awal berdirinya PSSI tidak bisa dilepaskan dari perjuangan nasionalisme Indonesia. Pasalnya, organisasi ini lahir lebih dulu dari Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia. PSSI saat itu kepanjangannya adalah Persatoean Sepakraga Seloeroeh Indonesia, didirikan pada 19 April 1930 di Yogyakarta.

Jasa Ir Soeratin Sosrosoegondo sangatlah besar. Bersama sejumlah tokoh lain, Soeratin menggagas lahirnya sebuah perserikatan sebagai alat perlawanan terhadap NIVB (Nederlansch Indische Voetbal Bond). Saat itu, NIVB merupakan organisasi tertinggi sepak bola di Hindia Belanda. Corak kolonialisme sangat kental dalam pengorganisasian sepak bola yang dilakukan NIVB, bahkan sangat diskriminatif.

Beberapa bulan sebelum kongres pembentukan PSSI, terjadi satu peristiwa yang sangat menusuk perasaan bangsa pribumi. NIVB melarang adanya acara tersebut, dan menyebut inlander terhadap panitia voetbalwedstrijden Yogyakarta 1930.

Bagi bangsa Indonesia, 'inlander' adalah sebutan yang menyakitkan. Pada hakikatnya, ke-inlander-an adalah persoalan harga diri dan martabat manusia (R Dahlan Ranuwihardjo, St 1978).

Walhasil, dengan berdirinya PSSI, kaum pribumi memiliki wadah berekspresi dalam bidang olahraga yang sejajar dengan bangsa lainnya di Nusantara. Terpantik dengan semangat ini dan diskriminasi yang dilakukan NIVB, Susuhunan Paku Buwono X mendirikan Stadion Sriwedari di wilayah kekuasaannya, Surakarta.

Hanya dalam waktu delapan bulan, di bawah komando R Ng Tjondrodiprojo, stadion yang menghabiskan biaya 30 ribu gulden pun selesai dibangun. Stadion berbentuk oval itu dilengkapi trek atletik, sistem drainase yang baik, dan lampu sorot yang membuatnya bisa digunakan setiap saat. Sriwedari menjadi lapangan sepak bola terbaik di zamannya.

Persinggungan dengan politik
Sejak berdirinya PSSI, permasalahan sepak bola semakin meluas. Para politisi menyadari betul fenomena ini. Mereka pun tak segan memanfaatkan sepak bola sebagai saluran perjuangan paham nasionalisme. Pemerintah kolonial sangat khawatir dengan perkembangan ini. Setiap pertandingan besar tak ubahnya sebuah rapat umum yang mau merongrong kekuasaan mereka.

Dalam satu kesempatan, tepatnya pada 1932 saat berlangsungnya kejuaraan PSSI ke-II di lapangan Laan Triveli, Jakarta, sejumlah pemimpin pergerakan tampak hadir di kerumunan penonton. Bung Karno yang baru keluar dari penjara Sukamiskin mendapat kehormatan melakukan kick off tanda pertandingan dimulai.

Berbagai cara dilakukan Belanda untuk mengerdilkan PSSI. Salah satunya dengan mengintervensi Sizten en Lausada, perusahaan swasta tempat Soeratin bekerja untuk memecat Ketua Umum PSSI itu. Dengan besar hati, Soeratin rela dikeluarkan tak terhormat demi perjuangan.

Pemerintah juga menggunakan alasan politis untuk menjegal PSSI. Tim yang sudah siap diberangkatkan ke Paris untuk mengikuti Piala Dunia 1938 dilarang pergi, dan digantikan oleh tim NIVU. Keberadaan Husni Thamrin dan Ki Hajar Dewantoro di dalam kontingen dijadikan alasan. Atas berbagai ulah yang dilakukan Belanda, Soeratin mengambil tindakan tegas. Pada 1938, ia memutuskan secara sepihak General Agreement dengan kubu NIVU.

Setelah lebih dari enam dekade dan di era kemerdekaan ini, PSSI kini juga sedang dalam prahara. Mafia wasit, kerusuhan suporter, nirprestasi tim nasional, dan berbagai persoalan lainnya menjadi potret buram PSSI. Soeratin dikenang karena keberhasilanya membawa PSSI mengarungi badai. Bahkan, ia sampai rela kehilangan jabatannya sebagai eselon tinggi di Sizten en Lausada.

Bagaimana dengan Nurdin? Mampukah ia mengobati borok di tubuh organisasinya? Jika KSN diibaratkan sebagai dokter yang akan mendiagnosis dan mencari obat dari penyakit tersebut, apakah Nurdin mau menjalankan amanat KSN?

Opini Republika 31 Maret 2010

Membenahi Kultur Birokrasi

2010-03-31T11:48:00.000+07:00

Gayus Tambunan, seorang pegawai rendahan di pajak yang kini buron, benar-benar sebagai dalang makelar kasus. Kini, publik makin yakin bahwa postur birokrasi yang gemuk sungguh subur bagi tumbuhnya iklim korupsi dan praktik penyimpangan lainnya.

Kita patut bertanya kepada para pihak yang memiliki otoritas kebijakan, kenapa setelah satu dasawarsa reformasi berlalu, bangsa ini sepertinya belum 'berani' menyentuh kasus-kasus korupsi besar, termasuk yang diduga bersemayam di balik struktur birokrasi pemerintahan kita? Sudah sejauh manakah para pejabat kita menunjukkan ketaatan terhadap hukum yang dibuatnya? Sudah sesuaikah perilaku yang dipratikkannya dengan nilai-nilai agama dan ajaran luhur bangsa, Pancasila. Sudah pantaskah tindakan kesehariannya sesuai dengan 'abdi negara'?

Pertanyaan-pertanyaan ini merupakan kegelisahan publik yang menyeruak belakangan bersamaan dengan runyamnya pertumbuhan perilaku tak sehat yang menimpa para calon pemimpin bangsa. Kita hampir yakin bahwa kasus serupa juga dimungkinkan tumbuh subur dalam sektor birokrasi lain di mana tempat-tempat strategis sering menjadi incarannya.

Menyimak maraknya fenomena rapuhnya institusi-institusi birokrasi kita, hati kecil ini rasanya tergelitik sekali ingin meneriakkan pesan-pesan keadilan dan kebenaran yang kian sunyi dalam keriuhan kekuasaan dan pragmatisme hidup. Pesan kemanusiaan begitu mahal ketika ruang publik dan realitas kekuasaan politik kurang mengapresiasi pentingnya menyelipkan muatan nilai bagi struktur dan pelakunya, utamanya bagi mereka yang memiliki jabatan dan berada di posisi atas.

Ihktiar
Birokrasi sesungguhnya perangkat penting di dalam pemerintahan itu sendiri. Jika kultur birokrasi bersangkutan bermutu dan bersih, kualitas dan gerak langkahnya cenderung efektif. Lokomotif pembangunan sedikit banyak juga diayunkan melalui kelompok ini. Oleh karena itu, sektor ini mempertaruhkan arah dan prospek pembangunan yang dibikin pihak pimpinan puncak eksekutif dan para legislatif. Jika mereka terlibat penyimpangan anggaran dan praktik gelap, laju pembangunan yang ditunggu masyarakat akan tersumbat.

Secara teori, sistem pemerintahan yang berlandas di atas rel birokrasi spirit awalnya adalah memenuhi permintaan pelayanan dari rakyat sebagai pihak pemberi sah mandat. Birokrasi sebagai organisasi besar (meminjam istilahnya Trompenars & PrudHome) menganut budaya 'Eifel Tower', di mana organisasi jenis ini sering kali menggunakan mekanisme kerja yang cenderung pakem, mengutamakan hierarki struktural, berorientasi stabilitas, dan bercorak prosedural, bahkan acap kali bersifat sentralistik.

Dalam kondisi seperti ini, pola organisasi yang ada cenderung menggunakan kepemimpinan karismatik dan elitis, di mana kinerja organisasi seolah-olah terkendali melalui peran dominan individu pemimpinnya. Padahal, konsepsi birokrasi sendiri lebih banyak menganut pola kerja yang mengutamakan pembagian wewenang dan bagi tugas.

Budaya (kultur) tampaknya masih mendominasi warna dari dunia birokrasi kita. Meski, dalam hal lain, kurang optimalnya pengawasan serta lemahnya kepastian hukum akibat kurang kredibelnya aparat hukum kita bisa dijadikan representasi untuk menunjukkan bahwa kerja panjang membangunkan tidur lelap birokrasi harus menjadi perhatian kita bersama.

Suasana kultur yang mengental corak paternalistiknya turut mewarnai perilaku sebagian para pengambil kebijakan strategis di republik ini. Tanpa pertimbangan kompetensi, bisa jadi para pimpinan birokrasi di setiap levelnya lemah mengendalikan bawahannya. Sebaliknya, muatan kompetensi yang kini digandrungkan banyak pihak, ternyata faktanya kurang berbanding lurus dengan tingkat kebersihan di dalam institusinya.

Karena itu, aparatur pemerintah dan mereka yang akan menjadi calon-calon pejabat pemerintah sebaiknya memahami fungsi dan arti penting rumusan etik dan norma dasar yang bersumber dari tradisi-tradisi keagamaan, sembari perkembangan teknologi yang ada diintegrasikan sebagai satu sistem yang tak terpisah. Misalnya, dalam rangka memaksimalkan peran pengawasan, maka sebuah institusi perlu menggunakan standar kerja yang bisa didukung dari 'penyensoran' teknologi.

Dari kebutuhan ini, hendaknya para pegawai bisa menyadari dan memahami akan hal tersebut sehingga batasan-batasan profesionalitas seorang pegawai dapat ditanamkan sejak dini menyatu dengan unsur moralitas dan rumusan etik. Gaya hidup para pegawai pajak yang dianggap kurang patut dan memunculkan kesenjangan terhadap pegawai di sektor lain merupakan contoh nyata yang perlu diperhatikan. Secara bersamaan, akan menjadi indah jika para pegawai di sektor-sektor strategis seperti Pajak, Bea Cukai, Pertamina, Keuangan, dan Perbankan, perlu mengikat diri di dalam spirit hidup yang penuh dengan nuansa kesederhanaan. Hal ini sekaligus dapat difungsikan sebagai arena pengembangan citra pegawai pajak itu sendiri bahwa menjadi pegawai pajak ternyata juga bisa hidup penuh kepekaan.

Untuk itu, ke depan, pemerintah perlu serius mengkaji sisi permintaan sektor pegawai di dalam birokrasi karena logikanya permintaan kebutuhan akan pegawai di dalam struktur birokrasi yang modern, sesungguhnya kian efisien seiring dengan digantikannya peran-peran baru yang dapat diintegrasikan melalui fungsi teknologi. Pola semacam ini ikut menambah iklim produktivitas pegawai yang tidak saja dimulai dari seleksi kualitatif awal (seperti fit and proper test, melainkan dapat menekan angka gaji yang sering kali dijadikan dalih dan teori.

Melemahnya kultur birokrasi dan menurunnya tingkat kualitas sumber daya (misalnya tidak bersih), secara teori dipicu tiga hal mendasar: Pertama, sistem nilai yang ada tak dijalankan sepenuh hati. Kedua, aturan hukum yang mengikat tidak dilengkapi dengan aparat dan aktor penjaganya yang kredibel. Dan ketiga, struktur yang terbentang tak dibangun di atas sistem pengawasan yang memadai dan bermutu.

Opini Republika 31 Maret 2010

Menyambut Munas Ke-27 Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah

2010-03-31T11:45:00.000+07:00

SETELAH Nahdlatul Ulama (NU) menggelar muktamar ke-32 di Makassar, Muhammadiyah akan melakukan hal yang sama pada 3-8 Juli 2010. Organisasi massa Islam yang didirikan Ahmad Dahlan pada 1912 itu akan menggelar muktamar yang ke-46 di Jogjakarta. Kendati masih kurang tiga bulan, suasana internal di kalangan warga persyarikatan Muhammadiyah mulai memperlihatkan dinamika.

Setidaknya, ada dua isu penting yang membuat suasana menjelang muktamar terlihat dinamis. Pertama, keinginan Amien Rais kembali aktif di Muhammadiyah. Posisi yang dibidik Amien membuat banyak kalangan tersentak, yakni menjadi nakhoda Muhammadiyah kembali. Ini berarti Amien harus bersaing dengan Din Syamsuddin yang juga ingin maju lagi.

Isu kedua adalah fatwa keharaman rokok yang dikeluarkan Majelis Tarjih dan Tajdid (MTT) PP Muhammadiyah pada 8 Maret 2010. Warga Muhammadiyah sepertinya belum bulat terhadap fatwa tersebut. Amien mengaku kaget. Jika tokoh sekaliber Amien kaget, jangan heran jika banyak warga Muhammadiyah lainnya -lebih-lebih yang telah memiliki kebiasaan merokok, apalagi sebagai perokok berat (heavy smoker)- merespons dingin.

Pascafatwa keharaman rokok, Muhammadiyah seperti dibenturkan tidak saja kepada sikap kontra warganya, tapi juga dengan pendapat mayoritas umat Islam yang menganggap status hukum rokok ''sebatas" makruh. Pendapat seperti ini, antara lain, dipegang NU. Justru di sini menariknya; Muhammadiyah berani keluar dari arus utama.

Menurut saya, keberanian Muhammadiyah mengeluarkan fatwa rokok merupakan suatu pertanda Muhammadiyah ingin kembali ke karakter awal yang berani memecah kebekuan pemikiran Islam. Ada studi terhadap Muhammadiyah yang dianggap beberapa kalangan telah menjadi klasik, yakni yang dilakukan Alfian. Dalam studi bertajuk Muhammadiyah: The Political Behaviour of a Muslim Modernist Organization Under Dutch Colonialism (1989), Alfian menyebut salah satu karakter Muhammadiyah sebagai pembaru keagamaan (a religious reformist).

Kalangan Muhammadiyah sendiri lebih menyukai istilah tajdid untuk menyebut karakter tersebut. Pilihan terhadap tajdid tentu tidak dimaksudkan sekadar beretorika. Sebab, Muhammadiyah memberikan bukti melalui pendirian beberapa lembaga sosial seperti pendidikan dan kesehatan yang dibingkai dengan semangat kemodernan. Pembuktian ini tidak bakal terwujud jika tidak ada legitimasi agama.

Pada awal-awal perkembangannya, Muhammadiyah cukup konsisten menjaga semangat pembaruan atau tajdid. Tapi, sejalan dengan kian banyaknya lembaga sosial yang dimiliki, sejak dua dekade belakangan ini banyak kalangan yang mulai menggugat konsistensi Muhammadiyah dalam gerakan pembaruan. Gugatan itu kian dirasakan oleh MTT, yang menurut kajian Achmad Jainuri dalam The Formation of the Muhammadiyah's Ideology, 1912-1942 (1997), diharapkan mampu memberikan inspirasi dan justifikasi teologis agar Muhammadiyah tetap sejalan dengan tuntutan perubahan dan kemajuan zaman.

Organ Muhammadiyah yang lahir ketika muktamar di Pekalongan pada 1927 itu dinilai terlalu condong ke bidang tarjih, sedangkan bidang tajdid kurang digarap secara optimal. Karena itu, wajar jika produk yang dihasilkan MTT lebih banyak berbentuk fatwa, baik terhadap persoalan lama seperti rokok maupun persoalan baru.

Nama MTT sebenarnya merupakan perubahan kesekian karena sebelumnya menggunakan nama Majelis Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam (MTPPI). Baru setelah muktamar di Malang pada 2005, MTPPI berganti menjadi MTT.

Dengan berganti nama, di mana tajdid kian dipertergas, tersirat suatu harapan agar organ ini bisa mengembalikan etos Muhammadiyah seperti pada awal-awal pertumbuhan dan perkembangannya, yakni sebagai gerakan pembaruan atau tajdid. Ini berarti MTT memiliki posisi sentral karena bisa menjadi pemasok pemikiran keislaman yang bercorak reformis bagi semua organ Muhammadiyah lainnya.

Salah satu agenda pembaruan yang kian mendesak adalah bidang pendidikan. Pendidikan merupakan ranah strategis pengejawantahan pembaruan Muhammadiyah. Perkembangan pendidikan Muhammadiyah telah lama mendapat sorotan setelah pilihan masyarakat mulai bergeser ke lembaga-lembaga pendidikan yang tidak berafiliasi secara formal kepada Muhammadiyah.

MTT mestinya bisa merespons persoalan krusial dan strategis itu kendati tidak bersentuhan dengan persoalan hukum Islam. Respons MTT tersebut merupakan garapan di bidang tajdid.

Apakah dengan merespons persoalan di luar ranah hukum Islam MTT bisa dinilai tidak mengerti konsep pembagian kerja dalam organisasi modern? Sudah waktunya Muhammadiyah mengembangkan apa yang disebut Gumilar Rusliwa Somantri, rektor Universitas Indonesia, dengan horizontalisme. Muhammadiyah perlu mengadopsi konsep ini agar organ-organ di dalamnya bisa bekerja secara sinergis.

Bagi MTT yang memiliki ranah kerja di bidang hukum Islam dan pembaruan pemikiran keislaman, adopsi terhadap konsep horizontalisme merupakan hal mendesak. Kasus fatwa rokok menarik dijadikan contoh. Ada pertanyaan, apa langkah strategis selanjutnya yang akan dilakukan MTT setelah rokok difatwa haram? MTT tidak boleh berhenti hanya "sebatas" memfatwakan. Tapi, dituntut juga memikirkan langkah alternatif strategis yang dibutuhkan, terutama bagi kalangan yang memiliki ketergantungan terhadap rokok. Di sinilah relevansi konsep horizontalisme.

Fatwa rokok hanyalah sekadar contoh. Selain masalah tersebut, MTT dihadapkan kepada persoalan lain, baik di internal Muhammadiyah maupun yang dihadapi umat Islam. Hanya dengan memperluas horizon pembaruan, MTT bisa merespons persoalan tersebut. Mudah-mudahan Musyawarah Nasional (Munas) Ke-27 Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah di Malang pada 1-4 April 2010 dapat menghasilkan pemikiran yang dapat memperluas horizon pembaruan Muhammadiyah. (*)

*). Syamsul Arifin , guru besar dan wakil direktur Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Malang

Opini JawaPos 31 Maret 2010

SOS (Save Our Soccer)

2010-03-31T08:08:00.000+07:00

Despite our huge population and the popularity of soccer in this country, Indonesian soccer teams have not been able to achieve any significant progress at an international level for several decades.
One of the main reasons is the incompetence and corrupt attitude of those entrusted to lead the Soccer Association of Indonesia (PSSI). Against this backdrop, the two-day National Soccer Congress is scheduled to kick off Tuesday in Malang, East Java.
President Susilo Bambang Yudhoyono is slated to open the congress, which is hoped to issue recommendations to save Indonesian soccer. His attendance can be seen as a reflection of his concern for our soccer team’s declining achievements, or an attempt to intervene in PSSI’s internal affairs. The PSSI has come under the spotlight lately, especially since the national team’s humiliating defeat to Laos at the 2009 Southeast Asian Games. Its officials have been blamed for our apparent inability to develop the most popular sport in the country and the world — as well as the association’s ignorance of accusations including corruption, violent brawls among fans, and poor-quality competitions.

It is sad to see the state of the PSSI today. When Soeratin Sosrosoegondo established the PSSI in Yogyakarta on April 19, 1930, his aim was to boost unity among young people across the archipelago.
Nearly 80 years later, the PSSI has yet to move forward to bring Indonesia to the international stage.
Today, our soccer team is ranked 136th by the world soccer governing body, FIFA. This is far worse than our highest achievement in 1976 when we were ranked 98th.
Without world-class achievements, instead the PSSI voiced a bid to host the 2022 World Cup. The plan not only made the PSSI into the laughing stock of the world soccer community. And the PSSI not only lost its right to bid, but FIFA decided to drop Indonesia from the bidding after the PSSI failed to submit governmental guarantees — but it also faces a possible lawsuit at the Court of Arbitration for Sport, lodged by bidding consultant Michel Bacchini for his unpaid fee of US$258,000. The bidding has been seen as a distraction from the chronic existing problems: Youth development, local competition and corruption.
Observers, experts and fans have clamored for a major overhaul of domestic soccer development, including the replacement of PSSI officials. The calls, unfortunately, have apparently fallen on deaf ears, with PSSI officials insisting there is nothing wrong with the organization, the competition or its management.
Moreover, the PSSI blames the government for not supporting soccer development by not providing infrastructure and financial backing.
The congress should not only serve as a means to topple incumbent PSSI chairman Nurdin Halid, but to help reshape the PSSI and see competent, professional and committed persons improve our performance.
While many may fear that government intervention, if any, could risk Indonesia being scrapped (by FIFA) from international competitions, it would be much better for the PSSI to focus first on tackling domestic problems.
The PSSI cannot stand alone. It needs to work together with soccer development stakeholders — the National Sports Council (KONI), the National Education Ministry, the Youth and Sports Ministry and especially the public — to bring soccer back to schools and clubs.
FIFA had a point when it rejected Indonesia from the Youth Olympic Games in Singapore this August: Indonesia had not worked hard enough to develop the sport for youths. We all love soccer. Let’s hope the congress comes up with fresh ideas to improve our game. Otherwise Indonesia could be left on the bench forever and remain a spectator.
Opini the jakarta post 31 maret 2010

Gerhana di Atas Century

2010-03-31T08:06:00.000+07:00

Upaya penyelesaian skandal Bank Century sampai ke akar-akarnya sepertinya akan menjadi utopia. Jamak diketahui, begitu opsi C berhasil meraih dukungan mayoritas di DPR, ”mesin-mesin Istana” bergerak seperti kilat ke segala penjuru mata angin untuk ”mengendalikan” arah penyelesaian skandal Bank Century.
Melihat perkembangan satu bulan terakhir, pergerakan mesin-mesin Istana itu sangat terbantu dengan rangkaian peristiwa yang terjadi. Sebut saja, misalnya, keberhasilan polisi mengungkapkan jaringan terorisme. Masih terkait dengan institusi polisi, muncul pula kontroversi yang terkait dengan pengakuan Susno Duadji soal makelar kasus di tubuh Polri. Pengakuan Susno tidak hanya membuat buncah tubuh kepolisian, tetapi bergetar jauh sampai ke Direktorat Jenderal Pajak. Ibarat magnet, pengakuan Susno mampu mencuri perhatian publik dari desakan untuk menyelesaikan secara tuntas skandal Century.
Melihat perkembangan yang ada, amat mungkin pengakuan Susno dan skandal mafia pajak akan dikapitalisasi secara optimal oleh mesin-mesin Istana untuk mengalihkan penyelesaian skandal Century. Kalau itu terjadi, peristiwa yang muncul belakangan bisa jadi semacam gerhana total dalam upaya menyelesaikan skandal Century hingga ke akar.

Proses hukum
Publik tidak perlu berspekulasi bahwa rangkaian peristiwa yang muncul setelah DPR memilih opsi C merupakan sesuatu yang by design. Yang pasti, sejak awal pembentukan Panitia Khusus DPR tentang Hak Angket Bank Century, kalangan Istana sudah melakukan perlawanan terbuka. Karena itu, tidak aneh jika pidato Presiden di Istana Merdeka, Kamis (4/3), sebagian secara diametral berbeda dengan hasil Rapat Paripurna DPR. Salah satunya, penegasan yang menyatakan kebijakan penyelamatan Century adalah pilihan tepat.
Banyak kalangan menilai pidato yang membenarkan kebijakan penyelamatan Century itu ”isyarat” kepada penegak hukum untuk berpikir ulang menindaklanjuti rekomendasi DPR. Kalau proses hukum diteruskan, jangan menyentuh nama-nama dalam rekomendasi DPR. Setidaknya, proses hukum jangan sampai menyentuh Boediono dan Sri Mulyani Indrawati. Pemaknaan seperti itu muncul dari isi pidato yang menyatakan: Boediono dan Sri Mulyani sebagai dua putra bangsa yang tidak sedikit pun meninggalkan catatan buruk terkait dengan kompetensi, kredibilitas, dan integritas pribadinya.
Bisa jadi, misalnya, proses hukum di KPK tidak kelihatan ada kemajuan karena muncul ketidakberanian melawan logika yang dibangun dalam pidato Yudhoyono. Jangankan untuk menindaklanjuti proses hukum, beberapa waktu lalu tersiar kabar ada perpecahan di kalangan internal KPK untuk menindaklanjuti proses hukum sesuai dengan rekomendasi DPR. Bahkan, bisa jadi, kondisi internal KPK jauh lebih parah dari yang diketahui publik dengan mundurnya dua direktur KPK (Kompas, 26/3).
Masalah dasar yang mungkin tidak disadari KPK, mengabaikan rekomendasi DPR sama saja dapat memperburuk hubungan KPK dengan DPR. Dalam konteks ini, publik tidak dapat mempersalahkan pendapat sejumlah kalangan DPR yang mengancam mengurangi anggaran KPK jika lembaga tersebut tidak menindaklanjuti rekomendasi DPR. Bisa saja ancaman tersebut dapat jadi salah satu cara bagi sejumlah kalangan di DPR (pendukung opsi C) untuk memastikan rekomendasi DPR dilaksanakan KPK. Cara tersebut bisa semakin mendapatkan pembenaran jika DPR mengendus bahwa pidato Yudhoyono memengaruhi KPK.
Menyatakan pendapat
Dalam tulisan ”Koalisi (Bukan) Periuk Nasi” (Kompas, 25/2) dikemukakan, pilihan pada jalur hukum dapat dikatakan sebagai politik ”jalan tengah” untuk tidak masuk wilayah pemakzulan. Namun, ketika proses hukum tidak berjalan, pendukung opsi C dapat saja melangkah ke pilihan pemakzulan, yaitu memulai konsolidasi untuk menggunakan hak menyatakan pendapat.
Terkait itu, Pasal 77 Ayat (4) huruf c Undang-Undang Nomor 27 Tahun 2009 menyatakan, hak menyatakan pendapat dapat digunakan jika presiden dan/atau wakil presiden melakukan pelanggaran hukum baik berupa pengkhianatan terhadap negara, korupsi, penyuapan, tindak pidana berat lainnya, maupun perbuatan tercela, dan/atau tidak lagi memenuhi syarat sebagai presiden dan/atau wakil presiden. Bagaimanapun, pilihan ke arah ini potensial mengancam posisi presiden.
Jalan untuk menyatakan pendapat akan berjalan mulus jika tiga persyaratan berikut dapat dilakukan. Pertama, memastikan ada di antara pendukung opsi C yang memulai mengumpulkan dukungan awal. Pasal 184 Ayat (1) UU No 27/2009 mempersyaratkan, hak menyatakan pendapat diusulkan paling sedikit 25 anggota DPR. Melacak komposisi pendukung opsi C, jumlah 25 orang tak akan menjadi hambatan. Terkait materi dan bukti yang sah atas dugaan adanya tindakan seperti dimaksud dalam Pasal 77 Ayat (4) huruf c, pendukung opsi C dapat menggunakan hasil yang diperoleh selama Pansus bekerja.
Kedua, pendukung opsi C harus mampu menjaga soliditas. Godaan menjadi bagian dari pemerintah (koalisi) harus dimaknai sebagai cara untuk mematikan opsi C dan melumpuhkan hasil rekomendasi DPR. Bagaimanapun, mayoritas publik berharap kekuatan politik di DPR tak menggadaikan hak-kak konstitusional yang diberikan UUD 1945 hanya untuk mencicipi manisnya anggur kekuasaan. Jika pendukung opsi C mampu bertahan menjaga soliditas, tak tertutup kemungkinan sebagian kekuatan politik yang memilih opsi A akan pindah mendukung opsi C.
Ketiga, sembari membangun dan menjaga kedua persyaratan, sebagian partai politik pendukung opsi C segera mengajukan permohonan uji materiil (judicial review) Pasal 184 Ayat (4) UU No 27/2009 yang menyatakan, usul hak menyatakan pendapat menjadi pendapat DPR apabila mendapat persetujuan dari Rapat Paripurna DPR yang dihadiri paling sedikit tiga perempat dari jumlah anggota DPR dan keputusan diambil dengan persetujuan paling sedikit tiga perempat dari jumlah anggota DPR yang hadir.
Menilik persyaratan kehadiran, usul hak menyatakan pendapat akan kandas jika semua anggota DPR dari Partai Demokrat tidak menghadiri Rapat Paripurna DPR. Namun, pengujian syarat tak hanya disebabkan oleh jumlah anggota DPR yang berasal dari Partai Demokrat lebih dari 25 persen, tetapi syarat itu jelas membunuh makna hakiki kehadiran pasal pemakzulan. Bahkan, syarat kehadiran itu jauh lebih berat dari syarat untuk mengubah UUD 1945 yang hanya menghendaki minimal kehadiran dua pertiga anggota MPR.
Banyak kalangan percaya, jika pendukung opsi C bergerak dengan serius dan menggalang kekuatan ke arah menyatakan pendapat, semua rekomendasi DPR akan segera dilaksanakan. Artinya, peristiwa-peristiwa besar yang terjadi dalam beberapa waktu terakhir tidak akan mampu menghentikan gerak langkah menindaklanjuti semua rekomendasi DPR. Dengan demikian, gerhana (yang mungkin saja by design) tidak akan berlangsung lama menyelimuti penyelesaian skandal Bank Century.
Saldi Isra Guru Besar Hukum Tata Negara dan Direktur Pusat Studi Konstitusi Fakultas Hukum Universitas Andalas, Padang

Opini Kompas 31 Maret 2010

Wilayah Perbatasan, Beranda Negeri

2010-03-31T08:05:00.001+07:00

Indonesia tanah air beta/Pusaka abadi nan jaya/Indonesia sejak dulu kala/Tetap di puja-puja bangsa/Di sana tempat lahir beta/ Dibuai dibesarkan bunda/Tempat berlindung di hari tua/Tempat akhir menutup mata/Sungguh indah tanah air beta/Tiada bandingnya di dunia/Karya indah Tuhan Maha Kuasa/Bagi bangsa yang memujanya/Indonesia ibu pertiwi/Kau kupuja kau kukasihi/Tenagaku bahkan pun jiwaku/Kepadamu rela kuberi.'

Sengaja saya kutipkan secara utuh lirik lagu Indonesia Pusaka karya Ismail Marzuki tersebut karena saya terharu saat saya mendengar dan bersama-sama menyanyikan lagu itu dengan siswa-siswi SLTP di Kecamatan Sajingan Besar, Kabupaten Sambas, Kalimantan Barat. Lagu gubahan Ismail Marzuki tersebut, yang merupakan salah seorang komponis pejuang dan maestro musik legendaris yang mendapat gelar pahlawan nasional, betul-betul memberikan keteguhan dan keyakinan akan Indonesia nan jaya serta semangat patriotisme untuk terus mengabdi bagi kebesaran dan kemajuan bangsa Indonesia tercinta.

Bagi siswa-siswi SLTP, saat menyanyikan lagu Indonesia Pusaka, tampak sekali semangat nasionalisme mereka. Di dada dan benak pikiran tetap bersemayam dan kokoh keindonesiaannya meski daerah sekitar mereka dalam kondisi ketertinggalan dan keterbatasan jika dibandingkan dengan daerah-daerah lainnya, apalagi dengan negara tetangga, Malaysia (Biawak, Malaysia Timur) yang jaraknya hanya berkisar 1 kilometer.

Sebagai gambaran, di antara mereka, untuk pergi ke sekolah harus menempuh perjalanan selama 3 sampai 5 jam karena jaraknya mencapai 25-30 kilometer dari tempat tinggal mereka. Itu terjadi karena keterbatasan transportasi serta kondisi infrastruktur yang tidak memadai. Meski dengan kondisi seperti itu, semangat mereka untuk tetap belajar dan sekolah tidaklah surut. Mereka percaya dan yakin bahwa pendidikan akan mengubah kondisi yang ada (kemiskinan dan keterbelakangan), bukan hanya mengubah kondisi diri mereka sendiri, melainkan juga akan mengubah kondisi Indonesia ke arah negara dan bangsa yang lebih maju dan sejahtera. Oleh karena itu, mereka optimistis, jauh memandang ke depan dan memiliki keyakinan serta semangat tinggi dalam menggapai cita-cita mulia itu.

Saat mengunjungi Puskesmas Sajingan bersama Menteri Kesehatan Endang Rahayu Setianingsih, kami makin terharu dengan darma bakti para medis (suster, bidan, mantri, dan dokter). Di tengah-tengah keterbatasan fasilitas sarana dan prasarana, mereka tetap berupaya memberikan pelayan yang prima dan terbaik bagi masyarakat sekitar. Pengabdian, jiwa dan semangat nasionalisme para siswa-siswi, para guru, dan para petugas medis sungguh luar biasa. Spirit lagu Indonesia Pusaka mereka implementasikan dengan nyata, 'Indonesia ibu pertiwi/Kau kupuja kau kukasihi/Tenagaku bahkan pun jiwaku/Kepadamu rela kuberi.'

***
Wilayah perbatasan terdapat di 26 kabupaten, terdiri atas 315 kecamatan dan 3.149 desa. Perbatasan darat Indonesia tersebar di tiga pulau, empat provinsi, dan 15 kabupaten/kota. Sementara itu, wilayah laut Indonesia berbatasan dengan 10 negara, yaitu India, Malaysia, Singapura, Thailand, Vietnam, Filipina, Republik Palau, Australia, Timor Leste, dan Papua Nugini.

Masalah pokok wilayah perbatasan terkait dengan kondisi, antara lain kesenjangan taraf kehidupan sosial-ekonomi antara masyarakat yang tinggal di perbatasan dan negara tetangga, maraknya kasus lintas batas (penyelundupan, tenaga kerja ilegal, jual beli minyak, kayu, dan ikan secara ilegal), munculnya persengketaan tapal batas antarnegara dan akuisisi wilayah negara oleh negara tetangga, dan terbatasnya kemampuan sistem pengamanan wilayah perbatasan yang terletak di daratan dan perairan laut.

Umumnya, wilayah perbatasan merupakan daerah miskin dan tertinggal dengan taraf sosial-ekonomi masyarakat yang rendah akibat keterisolasian, terbatasnya infrastruktur dan fasilitas umum, dan rendahnya akses masyarakat mendapatkan informasi.

Pemerintah menjadikan wilayah perbatasan sebagai beranda depan negeri, yakni pintu gerbang utama negara. Konsekuensi wilayah perbatasan sebagai beranda depan negeri adalah kondisinya harus elok dan bagus, sarana dan prasarana mesti optimal, dan masyarakatnya maju dan sejahtera. Dalam konteks itu, pendekatan yang dilakukan pemerintah terhadap wilayah perbatasan memadukan antara pendekatan keamanan (security approach) dan pendekatan kesejahteraan (prosperity approach).

Pendekatan prosperity dan security dilakukan secara seimbang dengan asumsi peningkatan kesejahteraan rakyat akan dapat menjamin berkurangnya masalah keamanan. Pendekatan security terkait dengan tindakan peningkatan pelayanan lintas batas, pengamanan teritorial, dan pengawasan perdagangan antarnegara, sedangkan pendekatan prosperity terkait dengan tindakan peningkatan kesejahteraan rakyat, pemberdayaan masyarakat, dan pengembangan kawasan permukiman, termasuk kawasan khusus di perbatasan.

Tekad pemerintah tersebut secara tegas terlihat dengan diterbitkannya UU No 43 Tahun 2008 tentang Wilayah Negara. UU itu menegaskan bahwa tujuan pengaturan wilayah negara adalah menjamin keutuhan wilayah negara, kedaulatan negara, dan ketertiban di kawasan perbatasan demi kepentingan kesejahteraan segenap bangsa. Agar optimal, UU itu juga memerintahkan dibentuknya badan pengelola perbatasan, baik di tingkat nasional maupun di tingkat daerah.

Badan pengelola perbatasan untuk tingkat nasional telah terbit melalui Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 12 Tahun 2010 tentang Badan Nasional Pengelola Perbatasan (BNPP). Keanggotaan BNPP terdiri dari Ketua Pengarah, yakni Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan, Wakil Ketua Pengarah I, yakni Menteri Koordinator Bidang Perekonomian, Wakil Ketua Pengarah II, Menteri Koordinator Bidang Kesejahteraan Rakyat, dan selaku Kepala BNPP adalah Mendagri. BNPP mempunyai tugas menetapkan kebijakan program pembangunan perbatasan, menetapkan rencana kebutuhan anggaran, mengoordinasikan pelaksanaan, dan melaksanakan evaluasi dan pengawasan terhadap pengelolaan batas wilayah negara dan kawasan perbatasan.

Bagi Kementerian Pembangunan Daerah Tertinggal (KPDT) sendiri, pembangunan wilayah perbatasan merupakan wilayah prioritas yang harus segara dilakukan dalam upaya meningkatkan taraf kehidupan sosial-ekonomi masyarakat perbatasan. Usaha-usaha yang dilakukan KPDT dalam pengentasan daerah-daerah tertinggal di wilayah perbatasan melalui pengembangan ekonomi lokal, melalui pengembangan kawasan produksi, pembangunan infrastruktur perdesaan serta pengembangan pusat pertumbuhan ekonomi daerah, berdasar potensi unggulan dari wilayah/desa, penyediaan dana bantuan khusus dalam pelayanan sarana sosial dasar, pengembangan prasarana, dan pelayanan perintis, penyediaan pelayanan lintas batas, pengawasan perdagangan antarnegara, dan penguatan sistem pengamanan teritorial batas negara, dan penggalangan kerja sama kemitraan dengan dunia usaha dan perbankan dalam peningkatan kegiatan investasi.

Usaha-usaha menjadikan wilayah perbatasan sebagai beranda negeri tersebut tentu perlu bantuan, dukungan dan kerja sama dari semua pihak, baik dari kementerian/lembaga terkait, para pemerintah daerah di wilayah perbatasan maupun dari para pemangku kepentingan. Insya Allah, bila itu dilakukan, usaha akan tercapai dengan baik dan wilayah perbatasan akan benar-benar menjadi beranda negeri yang elok, yang rakyatnya maju dan sejahtera. Semoga!

Oleh A Helmy Faishal Zaini Menteri Negara Pembangunan Daerah Tertinggal
Opini Media Indonesia 31 Maret 2010

Bencana Air, Kekalahan Cara Pandang Ekologis

2010-03-31T08:05:00.000+07:00

Andai naturalis Inggris, Alfred Russel Wallace, menyaksikan kehancuran ekosistem Daerah Aliran Sungai Citarum, mungkin dia akan meratap pilu.
Hampir satu setengah abad yang lalu (1869), Wallace dalam bukunya, The Malay Archipelago, begitu memuji Pulau Jawa. Begitu kagumnya kepada pulau ini, ia menulis ”Secara keseluruhan, ditilik dari sudut mana pun, Jawa boleh jadi pulau tropis yang paling indah dan menawan di dunia. ..Seluruh permukaannya secara menakjubkan dihiasi oleh pemandangan gunung dan hutan. Hujan yang melimpah dan suhu tropis yang hangat membuat gunung-gunung itu diselimuti oleh tetumbuhan nan lebat, tak jarang hingga ke puncak-puncaknya, hutan dan perkebunan menutup lereng-lereng yang lebih landai”.

Hutan rakyat seluas 718.269,5 hektar, hampir 80 persen luasan DAS Citarum, sepanjang 268 kilometer yang melintasi delapan kabupaten/kota rusak parah karena ekspansi lahan pertanian (tanaman semusim), galian pasir, dan pemukiman penduduk (Kompas, 26/3/2010). Akibatnya, ketika hujan mengguyur deras, Sungai Citarum meluap dan merendam kawasan hilir, termasuk rumah penduduk dan hampir seribu hektar sawah di Kabupaten Karawang. Potensi kerugian bisa mencapai puluhan triliun rupiah jika kegagalan pembangkit listrik dan perikanan ikut diperhitungkan. Padahal, DAS ini hanya satu dari 116 (80 persen) DAS di Pulau Jawa yang kritis (Kompas, 29/3/2010).
Semua pihak seolah baru terjaga ketika bencana tiba, dan mulai melantunkan nada-nada penyesalan mengapa tidak mencegah kerusakan kawasan hulu sejak dini. Penyesalan yang datang terlambat itu sama sekali bukan karena absennya pengetahuan tentang daur air. Pelajaran tentang siklus hidrologi telah diberikan sejak tahun-tahun awal sekolah dasar. Namun, kita rupanya gagal menghubungkan pengetahuan tentang daur air dengan perilaku kita terhadap air.
Kegagalan mengubah kognisi tentang air jadi tindakan yang tepat, bisa jadi akibat terbatasnya pengetahuan itu sendiri. Jangan- jangan yang diperlukan adalah ”melek” air (water literacy) yang lebih tinggi. Seseorang yang melek air diandaikan dapat membuat keputusan dan tindakan yang mengarah pada keberlanjutan sumber daya air.
Cara pandang ekologis
Manusia cenderung selalu bersikap ambigu terhadap alam. Alam dipandang sebagai ”sang pemberi” sekaligus ”musuh”. Manusia bukannya tak mengerti bahwa perusakan ekosfir secara terus-menerus akan mengakibatkan planet Bumi tidak layak huni, tetapi mereka memilih merusak atau setidaknya membiarkan perusakan terus terjadi. Jawabnya terletak pada keinginan manusia untuk terus memacu kemajuan ekonomi.
Keinginan untuk terus memaksa alam demi kemajuan ekonomi adalah buah dari cara pandang (worldview) dominan, yaitu cara pandang modernisme. Cara pandang ini tercermin kuat pada dua paradigma turunan, yakni paradigma ekonomi dan paradigma keilmuan. Dua prinsip utama cara pandang modernisme dan paradigma turunan adalah pertama, semua manfaat, kesejahteraan, dan kemakmuran yang nyata adalah buatan manusia sebagai produk ilmu pengetahuan, teknologi, dan industri melalui pembangunan ekonomi.
Kedua, untuk memaksimalkan kesejahteraan dan kemakmuran, kita harus memaksimalkan pembangunan atau kemajuan ekonomi. Yang dilupakan adalah daya dukung ekosfir. Tanpa dukungan lingkungan hidup tidak ada satu manusia pun yang dapat bertahan hidup. Terlalu sedikit bukti yang dapat mendukung bahwa manusia dapat terus ada tanpa hubungan yang mutualistik dengan alam. Dengan kata lain, manusia sebenarnya sedang melakukan ”bunuh diri ekologis” dengan bertingkah tak ramah terhadap alam. Kegagalan mengakomodasi ekologi dalam konstruksi etika modern akan menginisiasi katastrofi global yang maha dahsyat.
Tidak ada pilihan lain bagi umat manusia selain harus mengubah haluan kehidupannya. Dalam relasinya dengan air, manusia masih terjebak dalam fase kritis , sulit keluar dari paradigma lama. Banyak pemikir (a.l. Capra, 1982, 1996, 2002; Goldsmith, 1998, Cairns, 2002; Bordeau, 2004) yang menumpukan harapan pada cara pandang ekologis sebagai pijakan untuk keluar dari kebuntuan krisis lingkungan. Pandangan ekologis dianggap sebagai paradigma baru untuk memecahkan persoalan-persoalan dalam masyarakat (Capra, 1982; Goldsmith, 1998).
Sebenarnya, kesadaran akan perlunya pergeseran paradigma dari mekanistik ke sistem, dari reduksionis keholistik sudah tak perlu diperdebatkan lagi. Namun, sayangnya, pergeseran paradigma ini belum mewujud dalam kehidupan nyata, termasuk dalam pengelolaan sumber daya air. Pengelolaan sumber daya air masih terjebak dalam pola Cartesian. Di Indonesia, masih sangat sulit, untuk tidak mengatakan mustahil, untuk mewujudkan pengelolaan sumber daya air secara terpadu. Wewenang pengelolaan sumber daya air dikapling-kapling menurut masing-masing lembaga yang menanganinya.
Sumber daya air tidak dikelola dalam suatu kesatuan siklus hidrologi, melainkan di-”mutilasi” menjadi beberapa bagian. Pengelolaan sumber daya air masih sangat kurang memerhatikan relasi intim antara air, ekosistem, dan manusia. Hal ini dapat terjadi karena paradigma dominan dalam pengelolaan sumber daya air adalah pendekatan manajemen dan ekonomi. Dominasi epistemologi yang ekonomistik cenderung menafikan kenyataan bahwa air adalah entitas ekologis, bukan sekadar benda ekonomi.
Budi Widianarko Guru Besar Toksikologi Lingkungan, Unika Soegijapranata

Opini Kompas 31 Maret 2010

Pajak dan Pembangkangan Sipil

2010-03-31T08:04:00.000+07:00

Terkuaknya makelar kasus pajak di Ditjen Pajak melalui pengungkapan mafia pajak yang diduga melibatkan Gayus Tambunan, pegawai golongan III A di lingkungan Ditjen Pajak, menimbulkan reaksi keras dari publik. Hingga kini, lebih dari 12.000 face bookers telah mendukung aksi penolakan pembayaran pajak (tax avoidance).

Tak salah jika ada yang berandai-andai, jika anggota staf golongan IIIA saja bisa korupsi lebih dari Rp 25 miliar, berapa yang bisa dikorup oleh pegawai golongan IV di lembaga yang sama?
Penolakan pembayaran pajak perlu dilihat sebagai alat kontrol rakyat terhadap penguasa yang abai terhadap rakyat dan menyalahgunakan wewenang untuk mengorupsi uang pajak dari rakyatnya. Dalam teori kepentingan (aequivalentie), negara membebankan pajak kepada rakyat karena telah melindungi kepentingan rakyat.

Teori ini mengukur besarnya pajak yang harus dibayar oleh rakyat sesuai dengan tingkat kepentingan wajib pajak yang dilindungi oleh negara. Teori ini lebih bersifat transaksional karena filosofi utilitarianisme berada di balik konsep pemajakan tersebut. Dalam sudut pandang teori itu, tidak ada salahnya jika rakyat menolak membayar pajak melalui pembangkangan sipil (civil disobedience) karena kegagalan relasi transaksional antara negara dan rakyatnya.
Pembangkangan terhadap kebijakan publik sebagai suatu gejala politik telah cukup lama dikenal. Istilah itu mulai dikenal ketika Henry David Thoreau pada tahun 1840-an menolak membayar pajak burung nuri sebagai simbol penolakannya terhadap ketidakadilan yang dilakukan oleh Pemerintah Federal Amerika terhadap Meksiko. Penolakan itu kemudian berkembang semakin meluas karena kemudian juga dijadikan simbol perlawanan terhadap praktik perbudakan di negara Selatan dan pelanggaran yang terus-menerus atas hak masyarakat Indian.
Konon, gerakan Thoreau tersebut tidak membuahkan hasil signifikan pada masa itu, sampai setengah abad kemudian gagasan Thoerau tersebut diangkat di khazanah internasional melalui karya tertulis pemikir Rusia terkenal, Leo Toslstoy dan Mahatma Gandhi, pahlawan dan pejuang rakyat terkenal dari India.
Pembangkangan untuk membayar pajak dapat dilihat dari sudut pandang pembangkangan sipil ketika rakyat tidak setuju terhadap sistem hukum ataupun kebijakan yang diterapkan oleh negara. Era demokrasi deliberatif saat ini memang memungkinkan rakyat untuk melakukan tekanan melalui pembangkangan sipil.
Menegakkan keadilan
Dalam cara pandang John Rawls, pembangkangan sipil malah dilihat sebagai kewajiban natural untuk menegakkan keadilan. Gagasan pembangkangan sipil juga pernah dikemukakan Martin Luther King Jr yang dalam esainya, Letter from Birmingham City Jail, mengutarakan perlunya melakukan pembangkangan sipil dengan memerhatikan empat langkah berikut: (1) mengumpulkan data untuk memastikan terjadinya ketidakadilan; (2) negosiasi; (3) pembersihan diri (self-purification) dan tindakan langsung (Bedau, 1996).
Bagi para penganut teori bakti yang melihat bahwa kewajiban pajak merupakan wujud bakti rakyat terhadap negara berdasarkan teori organ dari Otto van Gierke, akan melihat bahwa pembangkangan sipil untuk menolak mematuhi kewajiban membayar pajak adalah sesuatu yang harus dikriminalisasi melalui sanksi pidana pajak. Dasar pembenaran pemungutan pajak adalah bahwa organ atau lembaga merupakan syarat eksistensial mutlak yang menyediakan tempat kehidupan bagi indinvidu. Tidak membayar pajak berarti membubarkan negara.
Padahal, dalam praktik perpajakan selama ini, tak jarang dilakukan negosiasi pajak (tax negotiation) yang lazimnya dilakukan oleh korporasi atau pengusaha besar dalam jumlah yang fantastis jika berhasil diungkap semuanya. Bukankah pembubaran negeri ini justru telah sekian lama dilakukan oleh kelompok the have yang selama ini telah menikmati berbagai fasilitas pajak yang tak mungkin dinikmati oleh para pembayar pajak kecil (seperti pegawai negeri, pekerja tetap, dosen, pengusaha kecil, dan sejenisnya)?
Di sinilah sebenarnya amanah keadilan sosial dalam Pembukaan UUD 1945 sedang diuji kesahihannya sebagai dasar moral bangsa.
W Riawan Tjandra Direktur Pascasarjana Universitas Atma Jaya, Yogyakarta

Opini Kompas 31 Maret 2010

Beban Politik Sindikat Pajak

2010-03-31T08:03:00.001+07:00

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono mungkin sama sekali tidak menyadari seberapa besar ia telah mempertaruhkan integritas pemerintahannya ketika dalam pidato di Istana Merdeka, 4 Maret 2010, bergeming kukuh mempertahankan Sri Mulyani Indrawati (lihat Tomagola, Kompas, 6 Maret 2010) walaupun Rapat Paripurna DPR sehari sebelumnya merekomendasikan agar yang bersangkutan dinonaktifkan.
Kekukuhan sikap dan tindakan Presiden didasarkan atas keyakinan dan kepercayaan Presiden atas keahlian, profesionalitas, kejujuran, ketulusan pengabdian, serta integritas pribadi mantan mahasiswi Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia angkatan 1983 ini.

Tentang hal di atas, hampir bisa dipastikan bahwa tidak seorang pun dari warga negara Indonesia yang peduli dan aktif serta mendambakan pemerintahan yang bersih dan berwibawa menyangkal rekam jejak personal virtues yang dimiliki menteri yang akrab disapa wartawan dengan panggilan ”Mbak Ani” ini.
Tiga kelemahan
Walaupun demikian, perlu dicamkan bahwa begitu menjabat sebagai pimpinan suatu lembaga, apalagi lembaga pengelola keuangan dan kekayaan negara yang demikian vital dan strategis bagi negara dan bangsa ini, publik yang telah memberi mandat memerintah lewat pemilihan presiden dan memasrahkan kontribusi pajak sebagai warga negara sudah pada tempatnya menuntut agar personal virtues Mbak Ani mampu disebadankan, being embodied, ke sekujur roh dan wadah kelembagaan kementerian keuangan sehingga menjadi semacam institutional virtues.
Pemimpin lembaga yang berkarakter kuat biasanya mampu mentransfer kualitas pribadi menjadi kualitas lembaga sedemikian rupa sehingga tapak karakternya terpatri di setiap langkah lembaga yang dipimpinnya. Bila gagal, dampak sistemis integritas lembaga adalah taruhannya.
Terkuaknya kasus deposito misterius Gayus Tambunan—salah satu ujung tombak penegak keadilan pajak Kementerian Keuangan pimpinan Mbak Ani dalam enam tahun terakhir ini—langsung membuka kotak Pandora kelemahan kelembagaan mendasar kementerian yang sudah telanjur digadang-gadang sebagai teladan, benchmarking birokrasi hasil reformasi.
Kelemahan sistemis mendasar ini terutama, yang sudah terungkap, terjadi dalam sistem pemantauan, pengawasan dan evaluasi atas kinerja petugas lapangan, khususnya di lingkup Direktorat Jenderal Pajak. Bagaimana mungkin seorang pegawai rendahan seperti Gayus Tambunan sampai mampu memiliki rumah dan apartemen mewah dalam masa kerja relatif singkat tanpa terdeteksi oleh sistem pemantauan dan peringatan dini internal?
Paling kurang ada tiga kelemahan sis- temis yang sudah terungkap ke ranah publik. Pertama, tidak berfungsinya sistem peringatan dini internal. Kasus Gayus Tambunan diungkap oleh pihak eksternal dan karena itu sama sekali bukan temuan Direktorat Kepatuhan Ditjen Pajak. Kalau saja Komisaris Jenderal Susno Duadji tidak bernyali melaporkan ke Satgas Mafia Hukum bentukan Presiden, besar kemungkinan borok kronis ini tidak pernah terdeteksi.
Kedua, yang lebih mengerikan lagi, bila pengakuan Gayus Tambunan ke Satgas Mafia Hukum benar, korupsi pajak skala Gayus Tambunan, sebesar Rp 25 miliar, bukan saja adalah praktik ”lumrah”, tetapi juga bahwa penjarahan dana pajak itu bertingkat skalanya menurut jenjang kepangkatan petugas pajak. Artinya, skala besaran uang jarahan berbanding lurus dengan sistem penjenjangan pegawai. Semakin tinggi jenjang wewenangnya semakin besar perusahaan yang dimangsa.
Ketiga, maraknya penjarahan dana pajak ini sudah lama berlangsung, bahkan sebelum Sri Mulyani Indrawati menjabat sebagai menteri keuangan. Ia konon pernah mencopot pejabat eselon satu yang belakangan diketahui kekayaannya begitu besar yang didaku hampir semua adalah hibah! Sudah rahasia umum, orang-orang kaya di Indonesia cukup banyak yang setoran pajaknya tak sebanding dengan kekayaan dan penghasilan/usaha mereka. ”Semuanya bisa diatur,” kata almarhum Adam Malik. Sungguh celaka, si ”pengatur” adalah aparat pajak!
Sangat mungkin mafia pajak ini sudah beroperasi sebelum Gayus diterima sebagai pegawai dan dikendalikan oleh sejumlah tikus-tikus besar. Karena itu, sangat tidak memadai bila hanya Gayus yang diberhentikan.
Jika ingin menegakkan kembali kredibilitas dan integritasnya, Menteri Keuangan yang sedang menjabatlah yang harus melakukan pemangkasan itu agar personal virtues-nya benar-benar mewujud menjadi institutional virtues.
Pajak dan beban politik
Sebagai pembantu presiden, setiap menteri seyogianya berupaya maksimal menjadi aset pemerintahan produktif yang meringankan beban kerja dan beban politik presiden terpilih. Tuntutan ini berlaku khususnya bagi para menteri berlatar profesional dan bukan dari partai politik.
Surat bukti pembayaran pajak oleh warga negara bersama-sama dengan surat suara yang sudah diisi oleh para demos di bilik-bilik pilpres adalah dua lembar sakral demokrasi konstitusional yang membuhul saling percaya, trust antara rakyat dan pemerintah pilihan mereka. Melalui dua lembar sakral itu para demos menyerahkan hak mengatur mereka kepada pemerintah dan sekaligus memasrahkan kontribusi finansial guna membiayai penyelenggaraan pemerintahan negara.
Pembuhulan saling percaya dua dimensi, antara rakyat dan pemerintah serta antara warga negara pembayar pajak dan negara, membawa sejumlah konsekuensi moral, nasional, profesional, dan politik kepada kedua belah pihak. Di satu pihak, rakyat merelakan jenis-jenis kebebasan tertentu untuk diatur dan dibatasi secara konstitusional kepada suatu kekuatan politik yang dipercayainya.
Di lain pihak, presiden dan pejabat pengelola pajak harus benar-benar menjaga dan merawat kepercayaan rakyat secara profesional demi kemaslahatan publik nasional. Presiden dan pejabat pajak punya beban politik untuk menjunjung tinggi kepercayaan itu. Pengadilan pajak yang berisi para pensiunan pegawai pajak jelas harus dibongkar total.
Terungkapnya kasus Gayus dan mafia pajak kronis di belakangnya jelas-jelas merupakan pelanggaran serius terhadap kepercayaan publik yang telah ”rela” gaji aparat Kementerian Keuangan diistimewakan. Pihak yang paling bertanggung jawab adalah Kementerian Keuangan karena secara sengaja ataupun tidak telah menyia-nyiakan baik kepercayaan presiden terpilih maupun, yang paling utama, kepercayaan rakyat/warga negara Indonesia. Jajaran pimpinan Kementerian Keuangan harus segera berusaha berhenti menjadi beban politik presiden dan beban finansial rakyat pembayar pajak.

Tamrin Amal Tomagola Sosiolog, Menekuni Kajian Negara dalam Masyarakat

Opini Kompas 31 Maret 2010

Mafia Hukum Meluluhlantakkan Sistem Peradilan Pidana

2010-03-31T08:03:00.000+07:00

Pernyataan Komjen Susno Duadji kepada media yang dilanjutkan dengan laporan kepada Satgas Mafia Hukum tentang adanya makelar kasus dalam penanganan perkara Gayus harus dipandang sebagai sesuatu yang sangat penting. Bukan saja untuk membersihkan institusi polisi dari praktik makelar kasus, melainkan juga untuk keseluruhan sistem peradilan pidana (kepolisian, kejaksaan, pengadilan, dan penjara). Bahkan, kali ini juga untuk reformasi di tubuh Direktorat Pajak (termasuk Pengadilan Pajak). Substansi yang disampaikan Susno lebih berharga ketimbang mencari motif mengapa Susno menyampaikan temuannya itu, apalagi kalau sekadar mencari kesalahan Susno agar dia tidak lagi berbicara kepada media. Praktik mafia hukum yang terjadi selalu ditandai dengan munculnya perantara yang menghubungkan kepentingan penjahat dengan petugas hukum untuk tujuan keuntungan para penjahat tersebut. Dari situlah muncul penyuapan kepada polisi, kejaksaan, hakim bahkan bila sudah dipenjara, makelar kasus akan menyuap lembaga pemasyarakatan (LP). Keadaan itulah yang menjadikan potret penegakan hukum di Indonesia sangat buram yang diduga sudah berlangsung lama, bak penyakit yang endemik dan sulit diobati.

Kejanggalan

Demikian juga dalam kasus dugaan adanya mafia hukum pada proses perkara Gayus yang disampaikan Susno. Dari fakta yang muncul dan berkembang melalui media, nampaknya apa yang disampaikan Susno bukan hal yang mengada-ada, meski mungkin tidak seluruhnya benar. Namun, tidak bisa dimungkiri banyak kejanggalan dalam penangan perkara tersebut, misalnya tentang mengapa pemblokiran atas rekening Gayus yang dicurigai menerima transfer dari hasil kejahatan sebesar Rp25 miliar (yang belakangan menurut PPATK berjumlah Rp28 miliar), kemudian dibuka setelah Susno dicopot sebagai Kabareskrim, dan yang tetap dinyatakan terindikasi kejahatan hanya Rp395 juta. Bermula dari sanalah muncul dugaan ada praktik mafia hukum, karena bagaimana polisi bisa menjelaskan bahwa Rp24,6 miliar tidak ada masalah dan kemudian blokir dibuka, sedangkan sudah sangat jelas dan sangat sulit untuk dipahami bahwa pegawai gol III tersebut mendapat transfer sebesar itu. Semestinya blokir itu tetap dilanjutkan sampai ke pengadilan, dan biarkan pengadilan yang memutuskan tentang transfer tersebut. Selain itu, ada yang aneh mengapa tidak ada pasal tentang penyuapan yang lebih logis karena mungkin terkait dengan pengelakan pajak untuk kepentingan wajib pajak. Karena berkaitan dengan pegawai negeri yang menerima suap, dikenai pasal korupsi, dan tentu saja berkaitan dengan sangkaan pencucian uang karena memang awalnya laporan berkaitan dengan transaksi mencurigakan yang diperoleh dari PPATK. Dari sangkaan yang berlapis itu, semakin aneh kalau polisi membuka blokir. Seharusnya biarkan saja bergulir ke pengadilan dan di sanalah terdakwa yang membuktikan bahwa sumber dana yang sangat mencurigakan itu diperoleh dari mana. Sangkaan penggelapan malah agak janggal, uang siapa yang digelapkan? Kalau uang pajak, mengapa institusi pajak tidak bereaksi? Tentu dalam hal ini kita akan mempertanyakan fungsi pengawasan internal pajak, jangan-jangan praktik ini sudah lama terjadi dan aman-aman saja. Seharusnya polisi mendalami dari mana sumber uang yang masuk ke rekening Gayus, kemudian ditelusuri untuk keperluan apa atau terkait dengan wajib pajak siapa yang mentransfer (menyuap) dalam upaya melakukan kejahatan pengelakan pajak (tax evasion).

Polisi menyatakan pasal yang disangkakan tiga, yaitu penggelapan, korupsi, dan pencucian uang. Tersangka seharusnya ditahan dan tidak perlu mempertimbangkan alasan subjektif bahwa yang bersangkutan tidak akan melarikan diri. Kejanggalan lain ternyata berlanjut ke dalam institusi kejaksaan, yaitu terkait dakwaan yang hanya penggelapan, sedangkan korupsi dan pencucian uang justru tidak didakwakan. Dalam hal ini, mungkin ada makelar kasus yang juga berhubungan dengan jaksa atau paling tidak publik mempertanyakan bagaimana profesionalitas jaksa peneliti. Bukankah Pasal 138 ayat (1) KUHAP menyatakan bahwa setelah menerima berkas dari penyidik, jaksa harus segera mempelajari dan menelitinya. Selain ada yang lebih aneh lagi, yaitu jaksa malah menuntut dengan pidana satu tahun penjara dan satu tahun percobaan. Hal itu sangat tidak masuk akal untuk dakwaan terhadap kejahatan seberat itu karena tuntutan percobaan hanya boleh dilakukan untuk tindak pidana ringan atau pencurian dalam keluarga, bukan untuk kejahatan seberat ini (tindak pidana biasa). Tuntutan percobaan terhadap kasus ini semakin menuai kecurigaan bahwa apa yang dilakukan jaksa sarat dengan pesan ajakan kepada hakim untuk membebaskan terdakwa dan celakanya lagi hakim ternyata mengikuti ajakan tersebut sehingga bebaslah Gayus. Tentu saja hakim yang membebaskan harus juga diperiksa mengapa dia sampai membebaskan, juga harus menjelaskan kepada publik, apa saja yang menjadi pertimbangannya sehingga dia menyatakan bahwa jaksa tidak bisa membuktikan dakwaannya.

Proporsional

Dengan temuan kejanggalan tadi, semestinya langkah yang harus diambil proporsional, bukan malah mewacanakan pasal yang akan dikenakan kepada Susno. Karena bagaimanapun tentu kita harus mengapresiasi atas keberanian Susno dalam membuka praktik tidak elok ini, yang sangat berguna untuk membangun dan membersihkan institusi dalam sistem peradilan pidana dan juga dalam instansi pajak. Terlepas bahwa mungkin saja Susno tidak terlalu bersih dalam rekam jejaknya di kepolisian atau bahkan dianggap telah melanggar kode etik, seharusnya kepolisian mengedepankan kepentingan yang lebih besar, yaitu bersihnya penegakan hukum di Indonesia, ketimbang untuk tegaknya etika profesi internal semata. Langkah yang diambil seharusnya juga memeriksa oknum polisi yang disebut Susno. Di sini justru lebih mudah untuk melihat apakah Susno hanya sekadar ingin mencemarkan nama baik atau mengungkap kebenaran. Permasalahannya sekarang adalah objektivitas dari penyidik bisa menjadi hambatan, karena sejak awal telah disangkakan ada indikasi korupsi. Sebenarnya kita sangat mengharapkan KPK yang menanganinya, tapi ternyata KPK juga bergeming saja. Apalagi sekarang Andi Kosasih sudah menyerahkan diri dan menurut PPATK hanya Rp1,9 miliar saja yang masuk ke rekeningnya. Hal itu tentu akan sulit kalau yang menyidik polisi, sedangkan justru yang dipertanyakan adalah termasuk mengapa polisi dulu membuka blokir sejumlah Rp24,6 miliar yang dinyatakan tidak bermasalah. Padahal mungkin dari jumlah tersebut, sebesar Rp1,9 miliar yang masuk rekening Andi Kosasih perlu disidik.

Harus objektif

Dari heboh Susno ini nampaknya kita 'agak tergantung' pada Satgas Pemberantasan Mafia Hukum bentukan Presiden, walau sebetulnya penegak hukum lain bisa saja langsung bertindak tanpa menunggu Satgas. Seharusnya kasus ini benar-benar menjadi momentum untuk memberantas mafia hukum yang sudah sangat mewabah, dan jangan lagi hanya sekadar reality show seperti yang dikhawatirkan banyak pihak. Kekhawatiran tersebut bukan tanpa alasan karena bagaimanapun sudah sering kali masyarakat disuguhi praktik hukum busuk yang terungkap dan dibeberkan media sebagai fungsi kontrolnya ke masyarakat, tetapi ternyata hasilnya nihil. Semua institusi dalam sistem peradilan pidana pernah mencederai rasa keadilan masyarakat karena melakukan praktik mafia hukum, mulai dari pengadilan dalam kasus Harini Wiyoso yang menyuap Mahkamah agung, kejaksaan dengan kasus Urip dan Artalyta, kepolisian dan KPK terkait Anggodo bahkan juga melibatkan jaksa agung muda, lembaga pemasyarakatan dengan sel eksklusif Ayin dan tentu saja sekarang dengan kasus Gayus yang nampaknya melibatkan seluruh sistem peradilan pidana minus lembaga pemasyarakatan. Untuk ini, kita semua menunggu apakah 'keberanian Susno' bisa menjadi momentum untuk memperbaiki seluruh sistem peradilan pidana ataukah sekadar reality show dan sama seperti yang dulu lagi, tak membuahkan apa pun. Semoga tidak!

Oleh Dr Yenti Garnasih, SH MH Dosen Hukum Pidana Universitas Trisakti
Opini Media Indonesia 31 Maret 2010

Oto Iskandar di Nata Setelah 65 Tahun

2010-03-31T08:01:00.000+07:00

Oleh Iip D. Yahya

”Bagaimana cara pemindahan kekuasaan dapat dilakukan?” tanya Oto Iskandar di Nata kepada Soekarno.

”Ini bukan, bukan pemindahan,” jawab Soekarno. ”Tindakan itu akan bersifat ’penyerahan’.”

Oto tetap menginginkan kata ”pemindahan” karena tidak mengandung paksaan. Akhirnya, kata ”pemindahan” disepakati bersama. Sebelumnya, kata tersebut diubah Soekarno dengan kata ”penyerahan”.

Dialog itu menunjukkan fakta kehadiran Oto Iskandar di Nata dalam rapat perumusan naskah proklamasi, Jumat, 17 Agustus 1945. B.M. Diah, sebagai pelaku sejarah, merekam peristiwa penting itu dalam bukunya Angkatan Baru `45 (1983, h. 243-44). Tokoh asal Sunda lain yang memberi masukan adalah Iwa Kusumasumantri. Iwa menyarankan kata ”diselenggarakan” menggantikan kata ”diusahakan”. Coretan-coretan dalam naskah asli tulisan tangan Soekarno yang diselamatkan Diah mengabadikan dinamika rapat pada dinihari itu.

Diah juga mengonfirmasi keberadaan Oto dalam foto Kabinet RI pertama. Penjelasan Diah menjawab keraguan yang selama ini menggantung, apakah sebagai menteri negara Oto ikut diabadikan dalam foto legendaris itu? Menurut Diah, posisi Oto ada di baris kedua, di antara Soekarno (baris pertama) dan Ali Sastroamidjodjo (baris ketiga).

Dengan kesaksian ini, kita diingatkan bahwa Oto terlibat dalam hampir semua peristiwa paling menentukan menjelang kemerdekaan RI. Oto juga ikut ”menentukan” presiden dan wakil presiden RI pertama melalui sidang PPKI. Dengan demikian, menjadi aneh ketika ada sejumlah pihak meyakini Oto berkhianat pada Repubik Indonesia.

Priyatna Abdurrasyid, pelaku sejarah dalam peristiwa Bandung Lautan Api, dalam memoar yang dituturkannya kepada Ramadhan K.H. (2001) mengutarakan, ”Mundurnya pasukan dari Bandung yang dikosongkan ternyata kemudian dikambinghitamkan kepada Oto Iskandar di Nata yang pada saat itu diculik oleh pasukan tak dikenal dan dibunuh di Mauk, Tangerang” (h.70). Menurut Priyatna, kabar itu disertai pula tuduhan Oto menjual Bandung kepada Sekutu. Priyatna hanya bisa merasakan tuduhan itu bagian dari permainan politik tingkat tinggi.

Catatan Dr. Djundjunan Setiakusumah (2002) sedikit membantu dalam upaya menemukan pelaku fitnah atas Oto. Menurut Djundjunan, suatu hari di penghujung 1945, di Rumah Sakit Situsaeur tempatnya bertugas, ia menerima secarik kertas berisi nama-nama orang Sunda yang akan diculik kelompok pemuda. Nama-nama itu semuanya bekas pengurus Paguyuban Pasundan, yaitu Puradiredja, Oto Iskandar di Nata, Nitisomantri, Ukar Bratakusumah, Djundjunan, Oto Subrata, dan Adjat Sudradjat. Djundjunan melapor kepada wali kota dan residen, tetapi kurang mendapatkan tanggapan. Daftar itu ternyata benar dengan munculnya serangkaian penculikan. ”Oto Iskandar di Nata diuber-uber. Baru tertangkap di Master Cornelis dengan tipu muslihat” (h. 128). Sekalipun Djundjunan tidak menyebut nama kelompok pemuda yang dimaksud, tidaklah terlalu sulit untuk menemukannya. Banyak data pembanding yang bisa dipakai sebagai rujukan.

Bagaimana sebenarnya duduk perkara yang membuat Oto difitnah sebagai mata-mata Sekutu/NICA dan menjual Kota Bandung satu miliun? Awalnya ada pertemuan Oto dengan Kusna di Jakarta, di rumah Ijos Wiriaatmadja. Kusna yakin NICA akan menang perang sehingga ia memilih pihak NICA. Karena Kusna mantan tokoh JOP (organ pemuda dalam Paguyuban Pasundan), Oto meminta Ukar Bratakusumah, kawan seangkatannya, agar menemui Kusna untuk dibujuk memihak republik. Akan tetapi, Kusna tetap di pihak NICA. Peristiwa tersebut dicatat dalam biografi Ukar (terbit 1995). Pertemuan dengan Kusna yang berseragam NICA itulah yang dijadikan dasar tuduhan mata-mata NICA kepada Oto dan Ukar.

Sementara uang satu miliun adalah pemberian perwira Jepang, Ichiki Tatsuo. Biografi Mr. Soedjono yang disunting Soebagijo IN (1983) menjelaskan soal ini. Oto dan Ichiki menerbitkan majalah dwimingguan Peradjoerit, media untuk tentara PETA dan Heiho. Setelah Jepang menyerah kepada sekutu, di antara perwira Jepang yang memiliki akses pada uang rampasan, ada yang memberikannya kepada tokoh-tokoh Indonesia yang mereka percaya, untuk digunakan sebagai bekal perjuangan. Uang gulden Belanda itu rampasan perang ketika Jepang mengalahkan Belanda pada 1942.

Informasi Oto menerima uang dari Ichiki pastilah sangat terbatas pada kalangan elite nasional. Jadi, mengapa Laskar Hitam tahu? Siapa yang membagi informasi kepada mereka? Setelah Oto diculik, siapa yang mengambil uang itu? Siapa yang kemudian jadi kaya setelah Oto dibunuh? Sebab, jelas Oto belum mempergunakan uang itu dan keluarganya pun tidak tahu-menahu.

Dengan demikian, tuduhan Oto menjadi mata-mata NICA dan menjual Bandung adalah gegabah dan semena-mena. Bahwa kebenaran itu akan muncul dengan caranya sendiri, dapat dirasakan dalam kasus Oto. Setelah 65 tahun kematiannya, barulah fakta-fakta itu ditemukan dan dapat dirangkai untuk membuktikan pahlawan Sunda ini bersih, tidak tercela. Bisa disimpulkan Oto benar dan penuduhnya itulah yang telah berkhianat kepada perjuangan RI dan kepada kepentingan Sunda.

Fitnah atas Oto itu ”berdampak sistemik”, sebab memutus mata rantai sejarah Sunda dalam bingkai NKRI. Penetapan Oto sebagai Pahlawan Nasional pada 1973 pun tidak serta merta menghilangkan fitnah itu. Tinggal sekarang, apakah urang Sunda merasa perlu mengetahui hal ini secara terang benderang? Apakah urang Sunda menganggap penting tegaknya kebenaran sejarah dalam kasus ini? Kalau ada kesepakatan kolektif urang Sunda, apa yang tak bisa dilakukan demi kepentingan Sunda? Mari kita tunggu saja geletuk batuna gejebur caina.

Apa pun, pada 31 Maret 2010 ini, tepat pada hari kelahiran ”Si Jalak Harupat”, pernyataan para pemuda Sunda yang berkongres pada 1956 masih relevan untuk kita ikuti. ”Dewi Sartika jeung Oto Iskandar Di Nata kudu dipieling unggal taun salaku Ibu jeung Bapa Sunda."***

Penulis, peminat kajian sejarah Sunda.
Opini Pikiran Rakyat 31 Maret 2010

Keberanian dari Kota Pekalongan

2010-03-31T08:00:00.000+07:00

MUNGKINKAH fenomena calon tunggal harus terjadi dalam pilkada di Kota Pekalongan? Sampai sekarang belum ada kepastian karena masih dalam proses pengambilan formulir oleh calon perseorangan dan dari parpol (19 Maret - 20 April 2010).

Meski sekarang ada satu pasang calon yang menyampaikan du-kungan ke KPU Kota Pekalongan yaitu Supriyadi SH MPd - Drs H Abdul Kholiq, yang sudah memenuhi syarat minimal punya 15.405 dukungan, pasangan itu masih harus melalui proses verifikasi.

Seandainya pasangan itu lolos, kemudian pasangan incumbent Wali Kota dokter HM Basyir Ahmad dan Wakil Wali Kota H Abu Almafachir yang diusung Partai Golkar kembali mendaftar, ditambah calon dari parpol lain, dipastikan tidak terjadi calon tunggal sehingga pilkada bisa berlangsung sesuai rencana, yaitu 16 Juni 2010.

Mengapa ada kekhawatiran munculnya calon tunggal? Pasal 61 Ayat (1) UU Nomor 32 Tahun 2004 tentang Pemerintahan Daerah menegaskan pasangan calon tidak boleh tunggal (minimal dua pasang). Hal ini berbeda dari pilkades yang lalu, yang membolehkan, walaupun hanya melawan kotak kosong.

Di Jateng tahun ini ada 17 daerah menggelar pilkada, 6 di antaranya digelar April 2010 ,yaitu Kota Pekalongan, Semarang, Surakarta, Ka-bupaten Kebumen, Purbalingga,dan Rembang. Namun Kota Pekalongan gagal melaksanakan sesuai jadwal dan menundanya sampai 16 Juni karena sampai hari terakhir pendaftaran, baru ada satu pasang calon.

Fenomena calon tunggal di Kota Pekalongan sudah terlihat sejak awal. Hal itu ditandai dengan tidak adanya gambar, spanduk dan sebagainya, termasuk iklan di media massa, terkait dengan calon tersebut. Memang banyak beredar di masyarakat nama calon dari parpol ataupun perseorangan, namun sampai batas terakhir pendaftaran 13 Februari hanya satu pasangan yang mendaftar, yaitu pasangan incumbent.

Ada beberapa alasan yang menyebabkan munculnya calon tunggal. Pertama; kejenuhan mengingat jarak waktu antara pilkada dan pilpres relatif dekat. Kedua; calon yang maju adalah incumbent yang dikenal masyarakat, ataupun alasan strategi politis sehingga parpol lain enggan mencalonkan.

Padahal, beberapa parpol ataupun gabungan parpol serta perseorangan memiliki kesempatan sama untuk mencalonkan. Sesuai hasil pileg tahun 2009, dari 30 kursi di DPRD Partai Golkar menempatkan 8 kursi, PAN (5), PDIP (4), PPP (4), PKB (3), PKS (2), Demokrat (2), PKNU (1), dan Partai Gerindra (1).

Dari angka itu, sebenarnya ada dua parpol memenuhi persyaratan minimal 15% dari kursi DPRD untuk mengajukan pasangan calon yaitu Golkar dan PAN, sedangkan yang lainnya harus berkoalisi.

Memang masyarakat (calon-Red) di beberapa daerah ada yang “takut’’ menghadapi calon incumbent, meski tidak semua daerah dimenangi pejabat lama tersebut. Misalnya di Wonosobo dimenangi incumbent wakil bupati. Demikian juga di Kabupaten Pekalongan. Sedang-kan di Demak dimenangi oleh sekda, di Rembang dimenangi tokoh masyarakat yang diajukan parpol.
Diperpanjang Di Banyuwangi Jawa Timur dimenangi tokoh masyarakat yang diajukan parpol nonkursi di DPRD, dan di Garut Jawa Barat dimenangi oleh pasangan calon independen/perseorangan. Contoh daerah yang dimenangi incumbent wali kota/bupati antara lain Kota Semarang dan Batang.

Bagaimana di Kota Pekalongan? Ada harapan tidak terjadi calon tunggal dengan adanya penyerahan dukungan oleh calon perseorangan. Artinya ada kemungkinan calon yang mendaftar lebih dari satu pasang asalkan ada parpol yang mendaftarkan calonnya. Seandainya calon tunggal maka akan terjadi penundaan lagi tahapan pilkada yang berimplikasi pada beban anggaran seperti adanya kegiatan tambahan daftar pemilih tetap (DPT), sosialisasi, pencalonan, masa kerja badan elaksana pemilukada dan sebagainya.

Dampak dari penundaan itu, berarti penetapan DPT diperpanjang dengan menambahkan data pemilih pemula yang berusia 17 tahun. Adapun tambahan anggaran akibat penundaan, bisa diambilkan dari anggaran pada putaran kedua sehingga secara keseluruhan anggaran pilkada tidak bertambah kecuali terjadi dua putaran.

Terkait dengan calon tunggal, ke depan perlu dipikirkan oleh pembuat undang-undang untuk mengantisipasi berlarut-larutnya pilkada yang disebabkan adanya calon tunggal pada saat tahapan pendaftaran.

Karena itu, perlu diusulkan jika pilkada sampai dua kali ditunda gara-gara hanya ada calon tunggal, maka selanjutnya calon tunggal tersebut bisa diproses dalam pemilihan. Sebab, jika terus menunda bisa menimbulkan dampak sosial yang akhirnya masyarakat dirugikan. (10)

— Basir SH, anggota KPU Kota Pekalongan, alumnus Fakultas Hukum Universitas Pekalongan (Unikal)

Wacana Suara Merdeka 31 Maret 2010

Susno Duadji dan Kejujuran Polri

2010-03-31T07:59:00.001+07:00

Oleh H. Deding Ishak

Langkah Komisaris Jenderal Susno Duadji yang berani memaparkan indikasi makelar kasus di petinggi Polri cukup menggegerkan sekaligus menenggelamkan Polri dari citra baik keberhasilan membongkar aksi terorisme. Dalam satu frame, tindakan Susno seolah mau membuka ”aib” Polri, sehingga ia ”terancam” sanksi pelanggaran kode etik anggota Polri. Namun, dalam frame lain, perilaku Susno merupakan angin segar bagi kebangkitan kembali reformasi Polri yang selama ini menjadi agenda terdepan Kapolri dan jajarannya, dan menjadi momentum untuk ”membersihkan” Polri dalam rangka melaksanakan agenda reformasi Polri secara konsisten.

Harus diakui, prestasi Polri tidak sedikit. Ribuan kasus kriminal sudah diselesaikan. Kasus teroris pada tahun-tahun terakhir, termasuk puncaknya tahun 2010, dapat diselesaikan dengan baik yang secara objektif tentu patut diapresiasi. Namun, setumpuk prestasi tersebut belum juga memuaskan harapan rakyat. Isu tak sedap tentang perilaku negatif oknum anggota Polri masih membumbui setiap langkah reformasi Polri.

Realitas itu merupakan bukti bahwa reformasi Polri menuju performans yang positif merupakan harga mati. Citra Polri di atas segala-galanya; segala daya upaya dan kinerja Polri saat ini fokus pada pencapaian sosok Polri yang simpatik.

Setidaknya, terdapat dua agenda reformasi Polri guna memperbaiki citra di mata masyarakat, yakni reformasi struktural dan reformasi kultural.

Secara struktural, Polri sudah melakukan langkah-langkah yang konkret guna memperbaiki citranya. Tampaknya, para petinggi Polri sangat menyadari, terdapat sekitar 2.500 jenis pekerjaan Polri yang berhadapan langsung dengan pelayanan terhadap masyarakat. Sebagian besar dari pekerjaan tersebut banyak bertumpu pada ujung tombak anggota Polri yang bernaung dari institusi terendah setingkat polsek/polsekta. Oleh karena itu, langkah ”membubarkan” polwil dan menyebarkan perwira-perwira yang andal untuk memberikan penguatan di tingkat polsek merupakan kebijakan yang tepat dan strategis.

Hal itu tentu dengan pemikiran, polsek adalah etalase bagi Polri. Anggota Polri yang berada di polseklah yang selama ini banyak berhubungan langsung dengan masyarakat. Bahkan, bukan hal yang tidak mungkin, semangat otonomi guna lebih mendekatkan pelayanan terhadap masyarakat, sejumlah kewenangan yang selama ini dikelola polres/polresta, polwiltabes, bahkan setingkat polda, dapat didelegasikan kepada polsek, misalnya, pengurusan SKCK, SIM, dan pengurusan surat-surat lainnya. Jika hal itu dilakukan, tentu diperlukan penguatan kapasitas di tingkat polsek/polsekta, baik dari sisi kualitas maupun kuantitas anggota Polri.

Reformasi kultural pun sebenarnya sebagian sudah dilakukan Polri, terutama jajaran kepolisian di tingkat lokal. Beberapa waktu lalu, di Jawa Barat pernah dikenal polingga (polisi lingkungan warga), polisi yang agamis, polisi yang humanis, polisi wisata, polisi sahabat anak, transparansi dalam rekrutmen anggota, dan reformasi lainnya yang menunjukkan upaya serius Polri untuk mengubah kultur lebih dekat dengan masyarakat. Termasuk juga upaya petinggi Polri akhir-akhir ini yang mencoba ”mendekati” sejumlah LSM yang peduli terhadap penegakan hukum dan HAM, seperti Kontras dan yang lainnya.

Berbicara dimensi kultural, berarti juga menyangkut semua aspek kehidupan Polri, baik aspek eksternal maupun internal. Mulai dari Kapolri hingga kapolsek, baik itu perwira tertinggi sampai dengan anggota Polri di lapangan, termasuk mengangkut aspek-aspek lainnya yang dalam konteks fenomenologi, memberikan makna dan citra terhadap kinerja Polri. Bahkan, hal itu menyangkut aspek pikiran, sikap, dan perilaku anggota Polri di semua lini dan semua aspek. Ke depan, anggota Polri harus semakin cerdas, baik cerdas intelektual, cerdas emosional, cerdas spiritual, maupun cerdas moral dengan mengikis habis perilaku oknum anggota Polri dari isu makelar kasus, pungli, dan tindakan negatif lainnya.

Dalam konteks reformasi Polri, tindakan Susno Duadji seharusnya dipandang sebagai bagian dari upaya ikut mendorong penguatan reformasi kultural Polri. Pandangan-pandangan yang menganggap Susno ”balas dendam”; Susno menabuh genderang perang; dan hal lainnya yang dapat melahirkan opini publik ”Susno versus Polri” harus dikikis habis. Tindakan Susno merupakan geliat pribadi baik Polri dalam kerangka evaluasi diri.

Oleh karena itu, Kapolri harus menjawabnya dengan jelas (clear), terang benderang, dan tidak bersayap. Jika memang di tubuh Polri masih terdapat petinggi yang bertindak sebagai makelar kasus, Kapolri harus mengakuinya, membeberkannya, dan menindak pelaku setegas-tegasnya. Sebaliknya, kalau memang jajaran Polri bersih, makelar kasus tak terbukti, Kapolri pun harus menjelaskan sejujurnya. Kejujuran adalah bagian yang paling berharga dalam upaya reformasi internal Polri karena kejujuran akan menguatkan rasa kepercayaan dan kecintaan rakyat terhadap Polri. Sebaliknya, kebohongan akan semakin membenamkan Polri pada kubangan kebencian rakyat. Kendati saat ini berhasil menenteramkan rakyat, tetapi esok lusa kebohongan itu pasti akan terungkap.***

Penulis, anggota Komisi III DPR RI, Deputy Bidang Polkam FPG.
Opini Pikiran Rakyat 31 Maret 2010

Pajak dan Good Governance

2010-03-31T07:59:00.000+07:00

GAYUS Halomoan Tambunan, pegawai golongan III a di kantor Ditjen Pajak Jakarta membuat berita heboh terkait duga keterlibatannya dalam penggelapan pajak sekitar Rp 25 miliar. Kasusnya mencuat ketika mantan Kabareskrim Polri Komjen Susno Duadji menuding adanya permainan sejumlah perwira tinggi Polri dalam kasus pajak, yang mengalir lewat rekening Gayus.

Fenomena tersebut berdampak pada menurunnya kepercayaan masyarakat terhadap kinerja pemerintah, juga menunjukkan adanya reformasi birokrasi dalam bidang keuangan belum optimal. Ketidakpercayaan dan kekecewaan sebagian masyarakat terhadap kinerja pemerintah salah satunya ditunjukkan oleh makin maraknya anggota facebook menyeru untuk memboikot bayar pajak.

Hal tersebut sangat paradoks, satu sisi pemerintah melalui berbagai iklan semangat mendorong masyarakat taat membayar pajak karena pemerintah menargetkan penerimaan pajak dalam APBN Perubahan 2010 Rp 733,24 triliun. Namun di sisi lain, hasil pajak tidak disalurkan secara optimal, alias dikorupsi oleh oknum aparat pajak dan aparat penegak hukum.

Kasus manipulasi pajak tersebut dapat ditinjau dari perspektif Agency Theory yang dipelopori oleh Jensen dan Meckling. Dalam perspektif itu dijelaskan bahwa perilaku moral hazard atau konflik keagenan muncul ketika prinsipal yaitu pihak yang membayar pajak (rakyat) menyerahkan pengelolaannya kepada pemerintah sebagai agen. Moral hazard terjadi karena asymetric information, di mana pihak pengelola pajak mempunyai informasi yang lebih banyak terkait dengan pengelolaan pajak dibandingkan rakyat sebagai pembayar pajak, dan secara umum pengelola pajak akan menggunakan kekuatan dan kesempatan yang mereka miliki untuk menggeser resources yang ada untuk kemakmuran mereka dibanding kepentingan rakyat.

Apalagi jika jumlah pajak yang sudah terhimpun berjumlah triliunan rupiah, sangat mendorong perilaku moral hazard. Perilaku yang menyimpang ini hanya menguntungkan pengelola pajak dan merugikan rakyat. Penyimpangan ini tidak bisa dibiarkan, karena akan merugikan rakyat juga negara.

Untuk mengatasi masalah tersebut diperlukan adanya mekanisme pengelolaan pajak yang memenuhi prinsip-prinsip good governance (tata kelola pemerintahan yang baik) agar kepentingan seluruh stakeholder diperhatikan, yaitu kemakmuran dan kesejahteraan rakyat.
Pajak dan Good Governance Good governance sebagai the exercise of political, economic, and social resources for development of society, penekanan utama dari definisi itu adalah tata kelola pemerintahan yang baik, sehingga kepentingan seluruh stakeholder diperhatikan.

Wacana Suara Merdeka 31 Maret 2010

Pajak dan Pelayanan

2010-03-31T07:57:00.000+07:00

Oleh Asep Sumaryana

Gerakan memboikot bayar pajak yang tumbuh di dunia maya membuat gusar Direktorat Jenderal Pajak. Bagaimana tidak, pendapatan negara yang sebagian besar diperoleh dari sektor ini akan terganggu. Dampaknya, program kerja pemerintah bisa terbengkalai. Pembangunan untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat terancam gagal. Ujungnya, Dirjen Pajak bisa kena tegur pemerintah sebagai pihak yang gagal menyosialisasikan kesadaran membayar pajak sekaligus memungut pajak secara maksimal.

Moto ”Bayar Pajak dan Awasi Penggunaannya,” mungkin tidak akan efektif dengan boikot semacam itu. Akan banyak wajib pajak (WP) yang merasa tidak perlu membayar pajak sejalan dengan meluasnya mafia kasus pajak yang menyebabkan seorang Gayus bisa mengendalikan besaran pajak yang disetor dengan imbalan tertentu. Hal demikian tidak terekam dalam moto tadi sebab kasus tersebut terjadi ketika WP bermain untuk mengurangi besaran setoran pajak, bukan ketika setoran pajak sedang dipergunakan.

Jika membayar pajak kewajiban masyarakat, maka kewajiban pemerintah memberikan pelayanan terbaik kepada masyarakat. Kewajiban pemerintah menjadi hak masyarakat, demikian sebaliknya. Semakin besar pajak dibebankan kepada masyarakat, akan semakin besar pula hak masyarakat untuk memperoleh pelayanan dengan baik. Oleh karena itu, bila pemerintah melaksanakan kewajibannya untuk memenuhi hak masyarakat lebih kecil daripada haknya, akan mempertinggi resistensi masyarakat untuk mengoreksi pemerintah. Gerakan semacam itu bisa diartikan ke arah sana.

Upaya pemerintah sangat penting agar kewajibannya terus menerus dimaksimalkan. Kepentingan di luar masyarakat, seperti kepentingan parpol penguasa, ataupun bersikap lunak kepada para pegawainya sangat merugikan masyarakat. Kasus makelar kasus bisa saja menunjukkan lemahnya kendali pejabat terhadap aparatnya yang bejat. Seorang pegawai pajak mengakui jika di tubuh birokrasi itu bertebaran kebejatan yang perlu direhabilitasi. Cirinya, banyaknya pegawai di sana yang memiliki kekayaan riil jauh di atas pendapatan legalnya.

Hirschman (1970) memiliki pandangan jernih mengenai ini. Protes yang dilakukan WP untuk memboikot bayar pajak bisa diterjemahkan sebagai bentuk voice. Cara ini perlu diartikan sebagai bentuk loyalitas WP terhadap negaranya yang perlu diimbangi oleh loyalitas aparat dan pejabat. Resistensi terhadap voice bisa menunjukkan adanya kepentingan lain yang bisa menghancurkan organisasi tersebut secara sistematis. Jika teriakan WP diabaikan, akan memperbesar kemungkinan terjadinya exit. Boikot pajak bisa berarti exit-nya WP atas kewajiban yang semestinya ditunaikan sejalan dengan lemahnya pemerintah menunaikan kewajibannya untuk melindungi uang pajak yang dibayarkan masyarakat.

Untuk menghadapi voice, ada tiga kemungkinan yang dapat dilakukan pemerintah. Pertama, tidak memperbanyak jenis dan besaran pajak. Konteks ini menunjukkan mengecilnya kewajiban WP kepada pemerintah sehingga akan berakibat penurunan haknya. Penurunan hak masyarakat untuk menerima pelayanan pembangunan, membuka peluang untuk memperbesar swadaya mereka melakukan pembangunannya sendiri tanpa campur tangan pemerintah. Cara ini secara perlahan akan menggeser paradigma administration for public kepada administration by public (Utomo, 2006).

Kedua, melakukan reformasi dan reposisi aparatur pajak secara besar-besaran agar besaran pajak tidak menguap dan masuk kantong orang-orang bejat. Reformasi ini bisa mengikuti alur pikir Edwards III (1980). Struktur birokrasi yang memungkinkan kontrol dan disposisi semakin cepat akan memudahkan koreksi jika terjadi kejanggalan dalam prosedur bahkan besaran pajak yang disetor WP. Sumber daya yang dimiliki bisa semakin dimaksimalkan kinerjanya sekaligus menyempurnakan komunikasi internal ataupun eksternal agar efektivitas pembayaran pajak dan kendalanya dapat diketahui sesegera mungkin. Dengan reformasi ini, aparat yang melakukan pelanggaran tidak bisa lolos dari jerat hukum apalagi sampai lolos ke luar negeri.

Ketiga, membuat mekanisme kontrol masyarakat yang memungkinkan setiap rupiah yang masuk dari WP dapat diketahui besarannya. Dengan cara ini masyarakat bisa turut menghitung besarnya penerimaan riil pajak serta meminimalisasi kebocoran dan penyimpangan. Dengan demikian, moto tadi masih memungkinkan adanya kebocoran dana pajak yang dibayarkan sebelum dipergunakan.

Membiarkan simpul keropos dan lemah membuat gerakan boikot pajak akan semakin menguat karena pajak dianggap tidak memberikan kesejahteraan kepada masyarakat, kecuali kepada aparat dan pejabat bejat. Semoga tidak terus berkembang menjadi perubahan slogan dari ”Orang Bijak Taat Pajak” menjadi ”Orang Bijak Tolak Pajak”.***

Penulis, sekretaris LP3AN dan dosen llmu Administrasi Negara FISIP Unpad.

Opini Pikiran Rakyat 31 Maret 2010

Vote Gatter’ dan Pembodohan Pemilih

2010-03-31T07:56:00.000+07:00

Muhammad Ali Badary
Mahasiswa Pascasarjana Fakultas Hukum Unila, anggota Pusat Kajian Hukum dan HAM Lampung (Paham Lampung)
Demokrasi di Indonesia dimulai dari momentumnya di tahun 1999 kini telah berumur lebih dari sepuluh tahun. Perhitungan waktu haruslah disejajarkan dengan perhitungan hasil karena suatu proses tentunya mengarah pada suatu tujuan yang hendak dicapai. Pertanyaannya adalah apakah demokrasi yang kita lalui dengan berbagai mekanismenya telah berjalan dengan benar.
Bila kita cermati secara perlahan dari setiap pesta demokrasi yang notabenenya merupakan wahana utama di mana rakyat diberikan porsi terbesar untuk menentukan arah perkembangan negara, yaitu pemilu baik nasional maupun pilkada, maka kita akan temukan suatu fenomena yang dikenal dengan istilah vote getter.
Istilah vote getter mencuat dan menjadi semarak pascajatuhnya rezim Orde Baru. Berubahnya mekanisme pemilu di mana kebebasan diberikan kepada masyarakat untuk memilih siapa yang pantas mewakili mereka ataupun memimpin mereka, adalah penyebab utama fenomena ini muncul di tengah-tengah proses demokrasi yang kita lalui ini.

Munculnya fenomena vote getter tidaklah lepas dari peran partai politik yang mencalonkan calon yang memiliki ketenaran yang luar biasa di mata masyarakat. Tujuan utama mengapa partai politik melakukan hal yang demikian adalah demi kemenangan dan kekuasaan yang diperoleh melalui pemilu. Karena ukuran kemenangan dalam pemilu tidak lagi diukur dari kualitas tapi lebih mengarah pada kuantitas.
Apakah lazim fenomena vote getter berada dalam proses demokrasi. Ini merupakan pertanyaan besar yang harus dijawab oleh partai politik, yang merupakan aktor utama penyebab munculnya fenomena vote gatter.
Sejatinya segala bentuk sistem politik, termasuk demokrasi tidaklah diciptakan dengan tujuan yang bersifat formal tapi selalu memiliki tujuan yang bersifat substansial. Tujuan formal demokrasi terletak pada tataran tersedianya mekanisme-mekanisme demokrasi dalam penyelenggaraan negara semisal pemilu, tapi lantas tujuan formal itu akan nyaris tanpa makna tanpa tujuan substansial dari adanya mekanisme demokrasi itu sendiri, yaitu para pemimpin dan wakil rakyat yang kapabel dan akuntabel.
Mencuatnya nama-nama artis papan atas negeri ini kerena politik, baik sebagai wakil rakyat maupun pemimpin dalam setiap penyelenggaran pemilu dan pilkada, adalah merupakan suatu fenomena yang perlu dicermati. Mungkinkah mereka hanya dijadikan alat untuk memperoleh kekuasaan oleh partai-partai politik.
Memandang sebelah mata terhadap para artis tenar bangsa Indonesia adalah suatu perbuatan yang amat salah. Karena dalam demokrasi setiap orang harus memiliki kesempatann yang sama masuk dalam pemerintahan. Tapi adalah sangat jelas partai politik sebagai pengemban utama pelaksanaan demokrasi yang baik memiliki peran utama untuk menyortir para calon pemimpin dan wakil rakyat yang tidak hanya memiliki ketenaran dan karisma tapi juga moralitas, komitmen, dan kapabilitas yang mumpuni agar mampu berkontribusi besar dalam merubah masyarakat Indonesia yang sedang berada dalam pencarian jati diri ini.
Masyarakat Indonesia yang belum mencapai taraf kelas menengah secara keseluruhan tampaknya sangat mudah untuk menyukseskan program vote getter yang dilakukan pihak-pihak tertentu tersebut. Dalam kejadian semacam ini, masyarakat awam hanya dijadikan pelengkap dari suatu pesta demokrasi agar terlihat menarik tanpa harus tau apa yang akan dicapai dari proses itu dan siapa yang akan melaksanakan tujuan itu. Padahal, rakyat dalam sistem demokrasi seharusnya bukanlah dijadikan pelengkap demokrasi, melainkan harus menjadi bagian utama dan bahkan tujuan utama dari adanya demokrasi tersebut.
Jika persepsi partai-partai politik hanya mengukur demokrasi lewat kuantitas, sebenarnya pemilu dalam demokrasi Indonesia telah kehilangan makna sesungguhnya. Sebab, sejatinya kemenangan diukur lewat kualitas yang mampu menjamin tercapainya tujuan tertentu tidak sekadar kekuasaan semata.
Vote getter adalah suatu bentuk pembodohan pemilih karena rakyat hanya dijadikan objek penderita. Tak ada aspek pendidikan ataupun hasil yang jelas dari fenomena tersebut kecuali keuntungan pihak-pihak tertentu. Sungguh ironis masyarakat Indonesia yang sedang terpuruk ini masih harus dipermainkan oleh oknum-oknum yang tidak pernah merasa bahwa mereka adalah bagian dari bangsa ini.
Opini Lampung Post 31 Maret 2010

Pemimpin Muda

2010-03-30T12:50:00.000+07:00

Pada 2010 ini dijadwalkan sekitar 246 kabupaten/kota se-Indonesia akan melaksanakan pemilihan kepala daerah (pilkada). Hangatnya suasana politik daerah menjelang pilkada menggugah kaum muda daerah untuk berpartisipasi mengawal kehidupan demokrasi politik di daerah. Partisipasi anak muda daerah tak sekadar terlibat dalam hal urusan teknis pilkada semata. Tetapi, banyak di antara kaum muda daerah maju menjadi calon pemimpin di daerahnya masing-masing.

Fenomena ini menarik karena masih banyak terdapat kaum muda yang skeptis dan beranggapan bahwa hangatnya kehidupan politik daerah menjelang pilkada berarti politisi muda akan menuai janji-janji meraih suara supaya mereka terpilih. Bahkan, sebagian dari mereka yang skeptis mengalami kesadaran yang tak autentik dalam melihat persoalan di daerahnya.

Bagi kaum muda daerah yang skeptis terhadap kehidupan politik di daerah disebabkan terbengkalainya aspirasi mereka, sehingga pengangguran di daerah masih menggurita dengan angkanya yang makin bertambah.

Maka, di sinilah letak penting dari calon pemimpin muda daerah untuk mengatasi persoalan pengangguran pemuda daerah dan kesejahteraan rakyat di daerah. Jangan sampai masyarakat di daerah menganggap politisi muda seperti pembujuk yang cuma mementingkan diri sendiri dan golongannya.

Pembelajaran
Ada adagium yang menarik mengatakan bahwa untuk melihat masa depan dari suatu negara, lihatlah kaum mudanya. Dalam catatan sejarah, yang fenomenal adalah negeri ini digerakkan oleh kaum muda. Dan, kaum muda itu sebelumnya adalah tokoh muda dari daerahnya masing-masing yang berjuang melawan penjajah sehingga menjadikan negeri ini merdeka.

Berkaca dari sejarah, Bung Sjahrir, Bung Karno, dan Bung Hatta adalah kaum muda yang mewakili zaman emas Keindonesiaan. Keberhasilan mewujudkan Sumpah Pemuda 1928, Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945, pergolakan politik 1966, hingga reformasi 1998, merupakan fakta yang menunjukkan bahwa aktor utama di balik peristiwa Nasional itu adalah kaum muda. Oleh karena itu, belajar dari sejarah, kaum muda hendaknya tidak terjebak pada pragmatisme yang berlebihan dan abai terhadap persoalan kedaerahan.

Jika diamati, peran kaum muda dalam arena percaturan politik makin meningkat. Terutama, dalam suatu negara yang sedang berkembang. Mereka dihadapkan pada perjuangan membela keadilan dan kebenaran serta perjuangan menegakkan demokrasi. Akan tetapi, kekuasaan yang direbut politisi muda hendaknya tidak menciptakan kejenuhan generasi berikutnya akibat ketiadaan ruang bagi ekpresi politik bagi generasi selanjutnya.

Akal kolektif kaum muda diarahkan pada perjuangan untuk melakukan perubahan menuju taraf hidup yang lebih baik. Dan, melakukan perubahan mendasar dalam taraf ekonomi dan kesadaran politik rakyat, khususnya di daerah. Perjuangan kaum muda daerah yang kini mencoba membuat garis politiknya sendiri merupakan suara harapan bangsa. Calon-calon pemimpin di masa yang akan datang berhasrat mengamalkan perbuatan mereka yang positif dan konstruktif juga nyata untuk memenuhi panggilan amanat penderitaan takyat.

Transformasi gerakan kaum muda daerah mesti diawali dari hasrat untuk melakukan perubahan yang sangat mendasar. Seperti cita-cita perjalanan sejarah kaum muda dalam nation-formation Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928. Perubahan mendasar yang diharapkan menjurus pada kemajuan sektor politik dan ekonomi.

Beragam pilihan-pilihan politik yang ada, kaum muda tumbuh bersama kerasnya zaman, tertempa dalam ruang-ruang fisik-politik yang dialektis. Namun, perjuangan mereka dihadapkan dengan kecurigaan-kecurigaan bahwa mereka sekadar mencari kekuasaan semata. Untuk menampik kecurigaan itu, perlu pembuktian yang nyata. Kaum muda perlu melakukan transformasi dengan lebih jelas arah tujuan dan lebih merakyat dalam gerakan.

Kaum muda adalah hati nurani bangsa yang berani menyuarakan kegelisahan rakyat. Sudah bukan saatnya lagi rakyat biasa menerima nasib dengan diam.

Sebagian kaum muda yang masih memiliki hati nurani dan idealis, masih mau bersusah payah terus berjuang menegakkan nilai-nilai kebenaran dan keadilan untuk rakyat. Yang menindas rakyat miskin, berarti melukai hati nurani bangsa.

Zaman terus bergerak, kaum muda tak lagi hidup dalam suatu isolemen. Bangsa ini masih terlihat gejala seolah-olah kita masih hidup dalam dunia impian kita sendiri. Kadang-kadang terbaca atau terdengar ucapan-ucapan yang meneropong dunia luar lewat sebuah lensa yang sudah usang, sehingga bayangan kita mengenai dunia luar itu tidak serasi dengan kenyataan, hanya serasi dengan impian kita sendiri.

Pilkada merupakan tolok ukur sejauh mana sebagai sebuah bangsa yang merdeka, kaum muda daerah mampu menunjukkan prestasinya dalam berjuang membela keadilan dan menegakkan demokrasi.

Dan, sebagai harapan bangsa, kaum muda mesti mengamalkan perbuatan yang positif dan konstruktif untuk memenuhi panggilan penderitaan rakyat.

Iklim politik di daerah yang melalaikan hak-hak kaum muda daerah untuk berpartisipasi dalam pilkada segera dibenah.

Kesadaran politisi muda untuk menuntut peran mereka dalam proses penyelenggaraan pemerintahan daerah semestinya direspons dengan sebaik-baiknya.

Semoga kepemimpinan kaum muda daerah terbukti adanya dalam semangat memperjuangkan kehidupan rakyat di daerah. Kepemimpinan politik daerah adalah melanjutkan kewajiban dalam membangun dan menerangi masyarakat hingga mampu memproduksi pribadi tangguh, kritis, dan punya keadilan sosial yang tinggi.

Opini Republika 30 Maret 2010

Catatan Hari Film Nasional, 30 Maret 2010

2010-03-30T12:46:00.000+07:00

ADA kaitan yang tidak terpisahkan antara perfilman nasional dengan situasi politik dan kondisi perekonomian. Perfilman nasional dapat digunakan sebagai rujukan dari spirit gagasan-gagasan dominan (ideologi) yang dijalankan penguasa. Selain itu, aneka karya film dapat dipakai untuk membaca jenis ekonomi yang sedang berkembang. Hal ini terjadi karena film menjadi kekuatan instrumental yang menghadirkan kembali (merepresentasikan) ambisi dan citra diri para pemegang kontrol politik dan ekonomi.

Terlebih jika film dianggap sebagai karya budaya. Terminologi budaya tidak sekadar mencakup keindahan dan kemegahan fisik. Budaya selalu berkaitan erat dengan persoalan politik dan ekonomi. Budaya, kata John Hartley (Key Concepts in Communication and Cultural Studies: Second Edition, 1994), merupakan produksi sosial dan reproduksi rasa, makna, dan kesadaran. Budaya, dengan demikian, adalah wilayah makna yang mempersatukan wilayah produksi (ekonomi) dan wilayah relasi-relasi sosial (politik).

Ketika perfilman nasional telah menjadi budaya, kita dapat menelusuri sistem perekonomian yang diyakini kebenarannya oleh komunitas yang bernama bangsa. Misalnya, apakah sistem perekonomian yang menjadi preferensi itu adalah sosialisme atau kapitalisme. Sistem perekonomian itu, tentu saja, tidak perlu ditampilkan dalam ceramah maupun khotbah yang berbusa-busa melalui mulut kalangan protagonis atau antagonis dalam adegan-adegan film.

Sistem perekonomian itu dapat disimak pada pembagian kelompok-kelompok sosial, baik yang bersifat hierarkis (kelas sosial) maupun yang bercorak ideologis (gender, seksualitas, etnis, dan agama). Interaksi di antara kelompok-kelompok sosial itulah, yang dinamakan dengan politik.

Tema Horor

Bagaimana perfilman kita saat ini? Dominasi tema horor begitu nyata. Dalam rentang 2001-2009, diproduksi 57 film horor. Hal ini menunjukkan setiap tahun rata-rata diproduksi tujuh film horor. Gejala yang istimewa terjadi pada 2009 ketika film horor yang berhasil diproduksi mencapai 21 judul. Sementara itu, hingga Maret 2010, terdapat 11 judul film horor yang beredar di gedung-gedung bioskop, yakni Toilet 105, Suster Keramas, Diperkosa Setan, Pemburu Hantu The Movie, Rumah Dara atau Macabre, Hantu Puncak Datang Bulan atau Dendam Pocong Mupeng, Jinx, Te(Rekam), Affair, Tiran (Mati di Ranjang), dan Arisan Brondong.

Film-film bertema horor itu sering dipenuhi dengan adegan-adegan seks yang vulgar. Bahkan, untuk menarik minat penonton, bintang porno dari Jepang sengaja dihadirkan. Ketika mendatangkan Miyabi gagal, hadirlah Rin Sakuragi (Koran Tempo, 28 Maret 2010).

Ada tiga sudut pandang yang bisa diberikan untuk menilai kehadiran film-film horor itu. Pertama, dari perspektif negara (state). Membeludaknya film-film horor itu tidak lepas dari kebijakan politik yang dikembangkan pejabat birokrasi. Jika pada era Orde Baru peran negara begitu dominan dalam dunia perfilman, pada masa pasca-Orde Baru, gejala itu tidak dapat ditemukan lagi. Kekuatan negara sengaja disurutkan atau negara sengaja mengundurkan diri dari kancah produksi perfilman. Boleh saja negara menghasilkan undang-undang perfilman yang dinilai membelenggu kalangan sineas. Namun, aturan hukum sejenis itu gampang disiasati.

Negara di era Orde Baru mampu menampilkan diri sebagai tokoh paternalisme yang bermain sempurna. Munculnya konsep Bapak Pembangunan yang dilekatkan pada Soeharto menjadikan tokoh itu berhasil mendominasi percaturan film nasional. Bapak mengetahui yang terbaik (Father knows the best), itulah spirit utama paternalisme. Dengan begitu, tidak mengherankan film-film yang diproduksi selama era Orde Baru adalah film yang berisi semangat kebapakan, keteraturan, dan harmoni. Sebab, politik negara yang menjadi kekuatan pengikat semua pihak ialah militerisme. Lebih banyak ditampilkannya aneka unsur kekerasan yang eksesif, adegan pornografis, serta ketidakpastian tatanan dalam film-film horor saat ini adalah bukti makin surutnya peranan negara.

Kedua, dari perspektif pasar (market). Merebaknya film-film horor merupakan cerminan dari selera konsumen. Pasar muncul sebagai hasil dari transaksi penjual dengan pembeli. Penjual, dalam kaitan ini para produser beserta seluruh pekerja film, menawarkan karya-karya film yang direspons oleh masyarakat sebagai pembeli. Jika sekarang ini dalam film-film horor yang muncul lebih didominasi hantu bergentayangan, adegan kecabulan tanpa rasionalitas yang jelas, dan berbagai ketidakbernalaran, semua itu adalah selera masyarakat. Tapi, menyalahkan semua itu sebagai kebodohan masyarakat juga tidak sepenuhnya tepat. Sebab, selera pasar dapat direkayasa oleh pihak-pihak yang memiliki kapital (modal) besar.

Situasi Sosial

Ketiga, dari perspektif masyarakat (society) -dan hal ini adalah gejala yang paling penting- membanjirnya film-film horor merupakan representasi situasi sosial yang sedang terjadi. Representasi bisa dimaknai sebagai penghadiran kembali realitas sosial. Namun, merujuk pemikiran Jean Baudrillard (1929-2007), representasi adalah cermin kenyataan sosial yang sebenarnya. Apa yang ditampilkan film-film horor merupakan keadaan yang benar-benar dialami masyarakat. Ketegangan, kerisauan, kejijikan, dan berbagai ketidakmasukalan yang disuguhkan dalam film-film horor merupakan pantulan sempurna dari situasi yang berkembang dalam masyarakat.

Apabila film diposisikan sebagai salah satu bentuk budaya media, yakni kultur yang menghasilkan tontonan sekaligus memproduksi aturan-aturan keseharian, film-film horor dapat dibaca dalam arah yang serupa. Horor, menurut The Merriam-Webster Dictionary (2004), memiliki tiga pengertian. Pertama, kengerian, ketakutan, dan kecemasan yang menyakitkan dan begitu hebat. Kedua, kejijikan yang luar biasa. Ketiga, sesuatu yang menakutkan.

Sosok yang menakutkan dalam film-film horor kita adalah hantu yang bergentayangan untuk melampiaskan dendam. Dalam kehidupan nyata, sang hantu yang sebelumnya adalah manusia biasa selalu teraniaya, diperkosa, diinjak-injak, dan dihinakan. Balas dendam hanya bisa terjadi ketika sang manusia berubah sebagai hantu.

Itulah refleksi masyarakat kita yang dikontrol kekuatan politik hantu karena anomi (keadaan tanpa nilai-nilai) yang berkepanjangan. Negara tidak mampu lagi mengatur dan mengendalikan warga sendiri. Lebih tragis lagi, hantu itu menebarkan hasrat seksual yang dahsyat. Itulah ekonomi libido masyarakat yang menonjolkan egoisme yang selalu menuntut untuk dipuaskan. (*)

*). Triyono Lukmantoro, dosen sosiologi komunikasi FISIP Undip, Semarang

Opini JawaPos 30 Maret 2010

Tsunami Jepang dan Pembelajaran

2010-03-30T08:25:00.000+07:00

Tsunami. Gempa bumi. Dua jenis bencana ini sejak tahun 2004 memunculkan perspektif baru tentang bagaimana menghadapi bencana meskipun diskursus tentang hal itu masih belum berakhir. Jika kita bicara soal manajemen bencana, semakin tidak jelas urusannya.
Mulai dari perangkat keras hingga perangkat lunak belum juga beres. Mulai dari kesiapan alat berat untuk membongkar reruntuhan, peraturan bangunan (building code), standar cara-cara penyelamatan diri dari berbagai jenis bencana, hingga sumber daya manusia terlatih dan sumber dana yang memadai masih belum selesai diurus.

Tak bisa diprediksi
Tak semua bencana tak bisa diprediksi. Banjir dan tanah longsor sampai pada tingkat tertentu bisa diprediksi bakal terjadi. Gempa bumi baru bisa diprediksi untuk rentang kemungkinan yang cukup panjang, bisa pada orde tahunan.
Sri Widiyantoro dalam diskusi tersebut menunjukkan betapa masifnya dampak dari bencana gempa bumi. Dan, bagaimana sebenarnya safety culture perlu dibangun secara sistematik mulai dari pemerintah hingga akar rumput. Dia mencontohkan Jepang, negara yang sering dilanda gempa bumi.
Di Jepang, pemahaman akan gempa bumi diawali dari kepercayaan pada legenda adanya lele raksasa di bawah bumi. Saat sang dewa marah, lele itu dipukul hingga dia menggeliat. Saat menggeliat itu terjadilah gempa. Dari legenda, Jepang bergerak ke ilmu pengetahuan yang menguak rahasia terjadinya gempa bumi.
Sri Widiyantoro yang biasa dipanggil Ilik menggambarkan mantel bumi sebagai air yang dipanasi. Pemanasnya adalah magma yang temperaturnya sekitar 5.000 derajat Celsius dengan kedalaman sekitar 6.000 kilometer. Pergolakan mantel bumi itu membawa lempeng-lempeng yang bergerak di atasnya. Indonesia yang posisinya pada ring of fire (cincin api) memiliki banyak gunung api dan memiliki banyak patahan yang berpotensi menimbulkan gempa saat terjadi gesekan antarlempeng.
Materi yang keluar bersama magma bisa berupa batu mulia. ”Jadi, selain banyak gempa, Indonesia juga kaya,” ujarnya.
Dia menggambarkan kehancuran akibat gempa di Alaska yang menghancurkan kota setelah diguncang gempa selama semenit.
Dengan gempa semenit yang berkekuatan 12 skala Richter, kota Tokyo tahun 1923 hancur total. Jembatan bergerak bak gelombang air dan selanjutnya patah berkeping, disusul nyala api akibat gas bocor, dan mobil-mobil pun tertelan rekahan jalan. Deskripsi ini menjadi mengerikan ketika kita menyaksikan sosok-sosok manusia berusaha menyelamatkan diri. Periode gempa Tokyo adalah 100 tahun dengan plus minus waktu geologi 10 tahun.
Berkah tersembunyi
Gempa merupakan salah satu pemicu munculnya tsunami (tsu > pelabuhan, nami > gelombang) Aceh tahun 2004. Tsunami menyerang Banda Aceh, menelan korban lebih dari 200.000 jiwa.
Victor Rembeth menegaskan, ”Tsunami akhir tahun 2004 menjadi sebuah pemicu yang merupakan sebuah blessing in disguise (berkah tersembunyi) untuk penguatan upaya-upaya manajemen bencana yang lebih baik,” ujarnya.
Tahun 2005 di Kobe, Jepang, dalam Konferensi Dunia tentang Pengurangan Dampak Bencana, lahir Kerangka Aksi Hyogo yang ditandatangani 168 negara termasuk Indonesia.
Risiko bencana dipengaruhi oleh kerentanan manusia, kerentanan sosial, dan kemampuan keseluruhan merespons atau mengurangi bahaya-bahaya yang ada. Kemiskinan merupakan salah satu aspek kerentanan itu.
Sri Widiyantoro menegaskan, setelah ada undang-undang itu, Indonesia perlu menyusun langkah-langkah konkret, langkah antisipatif, di antaranya dengan menetapkan peraturan bangunan. Dia bersama delapan orang lainnya merupakan Tim Sembilan yang menyusun peraturan bangunan. Dia menyebutkan perlunya program retrofitting—penguatan kembali bangunan tua—dan jika perlu menambahkan shockbreaker pada bangunan seperti yang dilakukan Jepang pada sejumlah bangunan di Tokyo.
Dia menyebutkan, implementasi peraturan tersebut di Jepang, antara lain, adalah setiap orang dilatih untuk siap menghadapi bencana, misalnya dengan menyiapkan sepeda untuk mengamankan diri.
”Masyarakatnya rajin melakukan latihan, alat penyelamat gempa dijual di supermarket-supermarket, sejak SD anak-anak Jepang dilatih langsung dengan menggoyang bangunan sehingga mereka terbiasa bagaimana menyelamatkan diri,” ujar Sri Widiyantoro.
”Pemerintah Jepang menginvestasikan kekayaannya untuk melindungi masyarakatnya,” katanya.

Opini Kompas 30 Maret 2010

Kearifan Lokal yang Ditinggalkan

2010-03-30T08:24:00.000+07:00

Saat terjadi gempa bumi di Tasikmalaya, Jawa Barat, 2 September 2009, tak ada satu pun rumah di Kampung Naga yang rusak, apalagi hancur. Padahal, seluruh rumah di kampung tradisional masyarakat asli Sunda itu terbuat dari bambu. Umur rumah pun rata-rata sudah puluhan tahun.
Bukan cuma itu. Ratusan rumah buruh perkebunan teh di Kabupaten Bandung yang sebagian besar terbuat dari bambu dan berdinding gedek juga tetap utuh meski diguncang gempa berkekuatan 7,3 skala Richter yang berpusat di Tasikmalaya itu. Padahal, sekitar 8.800 rumah lain yang umumnya terbuat dari bata rusak berat dan sekitar 9.300 rumah lainnya rusak ringan.

Di antara rumah yang rusak berat, termasuk di antaranya bangunan-bangunan megah dan bertingkat yang terbuat dari beton. Ironisnya, kandang kambing di sekitarnya yang umumnya terbuat dari bambu dan kayu tetap utuh. Sama sekali tidak rusak.
Saat terjadi gempa bumi yang mengguncang Padang Pariaman, Sumatera Barat, akhir September 2009, kondisinya hampir sama. Bangunan-bangunan beton bertingkat, termasuk hotel dan rumah, hancur diguncang gempa dahsyat berkekuatan 7,6 skala Richter. Namun, bangunan tradisional rumah gadang yang sebagian besar terbuat dari kayu tetap utuh tak mempan diguncang gempa.
Inilah salah satu bentuk kearifan lokal masyarakat yang sebagian masih terpelihara dengan baik. ”Masyarakat zaman dahulu sudah mengetahui daerahnya rawan gempa. Karena itu, saat membangun rumah pun, dengan alam pikiran yang sederhana, mereka merancang bangunan yang tahan gempa,” kata Arifin Panigoro, pendiri Medco yang membentuk Posko Jenggala untuk menangani korban bencana alam.
Bangunan tradisional yang terbuat dari bambu atau kayu umumnya tidak rusak diguncang gempa karena bahan bangunan itu mempunyai sifat lentur terhadap guncangan. Selain itu fondasi bangunan, ikatan tiang, dan pasak pada kayu diatur sedemikian rupa sehingga bisa lentur saat terjadi guncangan.
Kearifan lokal inilah yang kini secara tidak sadar mulai ditinggalkan masyarakat. Berlagak ingin disebut modern, bangunan rumah pun dibuat dari bata atau beton. Mereka hanya memperhitungkan segi estetis tanpa memerhatikan aspek keamanannya. ”Mereka tidak memperhitungkan jika daerah mereka rawan gempa,” kata Sri Widiyantoro.
Dampak dari diabaikannya kearifan lokal ini boleh dibilang cukup fatal. Saat terjadi gempa bumi di Sumatera Barat, September 2009, misalnya, sekitar 200 orang tewas dan 500 bangunan hancur. Korban tewas umumnya karena tertimpa bangunan bata atau bangunan beton yang runtuh.
Akrab dengan bencana
Pendiri Harian Kompas Jakob Oetama dalam diskusi tersebut mengingatkan, bencana alam, termasuk gempa bumi, kerap terjadi di Tanah Air. Meski demikian, kesadaran semua pihak, baik pemerintah maupun masyarakat masih lemah. Antisipasi bakal terjadinya bencana masih belum optimal sehingga korban masih banyak berjatuhan.
”Menjadi tanggung jawab bersama untuk melakukan langkah-langkah penyadaran agar masyarakat semakin waspada terhadap datangnya bencana,” tutur Jakob. ”Masyarakat harus akrab dengan bencana dan melakukan langkah antisipasi sehingga jumlah korban bisa ditekan,” paparnya.
Dalam soal kesadaran dan langkah antisipasi menghadapi bencana, masyarakat Jepang sangat layak menjadi contoh. Di Jepang, misalnya, sosialisasi dan pelatihan menghadapi bencana gempa bumi terus-menerus dilakukan secara periodik. Selain itu, infrastruktur dan bangunan sudah dirancang sedemikian rupa sehingga sangat aman ketika terjadi bencana gempa bumi. Bahkan, hal-hal kecil pun sudah diperhitungkan.
Alat pengontrol untuk mematikan saluran gas di rumah, misalnya, sudah diperhitungkan ditempatkan di kolong meja. Dengan demikian, ketika terjadi gempa, bawah meja menjadi tempat berlindung sekaligus mematikan aliran gas agar tidak menyulut kebakaran.
Di Hokaido, Jepang, di setiap blok permukiman selalu ada taman pada lokasi yang posisinya lebih tinggi. Lokasi itu dijadikan zona aman ketika gempa terjadi dan menimbulkan potensi tsunami. ”Kalau ada peringatan bahaya tsunami, setiap orang tahu mereka harus lari ke taman itu,” kata Sri Widiyantoro.
Di Indonesia, kesiapsiagaan menghadapi bencana masih sangat rendah. Bahkan, banyak pemerintah daerah yang belum menyiapkan rencana kesiapsiagaan menghadapi bencana dan menghadapi situasi darurat.
”Kita masih berperilaku seperti pemadam kebakaran yang datang hanya saat terjadi bencana,” kata Victor Rembeth. Agar tidak sekadar menjadi pemadam kebakaran, Victor menyebut perlunya partisipasi semua lapisan masyarakat untuk menghadirkan culture of safety atau budaya aman dari bencana.
Dalam kaitannya dengan culture of safety, Ketua Ikatan Arsitek Indonesia Endy Subijono mengatakan, sekitar 13.000 arsitek yang tersebar di Tanah Air sebenarnya siap memberikan bantuan merancang bangunan tahan gempa. Namun, keahlian mereka selama ini kurang dimanfaatkan secara optimal.
Hanya beberapa pihak saja yang sudah memanfaatkan jasa arsitek ini dalam penanggulangan bencana. Posko Jenggala yang menangani korban bencana alam, misalnya, sudah membangun rumah tahan gempa di Aceh, Sumatera Barat, dan Jawa Barat masing-masing sekitar 200 rumah dengan memanfaatkan potensi dan kearifan budaya lokal.
Di Sumatera Barat, misalnya, karena banyak pohon kelapa berusia tua dan tidak produktif, maka digunakan batang pohon kelapa untuk membangun rumah tahan gempa. ”Biaya jauh lebih murah, hanya sekitar Rp 17,5 juta untuk rumah tipe 48,” kata Andi Sahrandi, aktivis penanganan bencana dari Posko Jenggala.
Adapun di Jawa Barat, sesuai potensi dan budaya lokalnya, digunakan bambu untuk konstruksi bangunan tahan gempa. ”Ada sekitar 1.250 jenis bambu, sekitar 140 jenis di antaranya banyak terdapat di sekitar kita. Namun, potensi ini tidak dimanfaatkan secara optimal,” kata Bambang P Nugroho.
Menyadari potensi ini, pihaknya bersama Posko Jenggala membangun sekolah, masjid, dan rumah percontohan di Kabupaten Garut dengan menggunakan konstruksi bambu. ”Kelihatannya lebih indah, mudah didapat, sangat kuat jika cara penebangannya benar dan biaya pembangunannya murah. Tugas kita menyadarkan masyarakat agar jangan gengsi menggunakan bambu untuk daerah-daerah rawan gempa,” kata Arifin Panigoro.
Kearifan lokal yang mulai ditinggalkan kini dicoba untuk ditumbuhkan kembali..

Opini Kompas 30 Maret 2010

Jangan Hanya Diberi "Ikan"

2010-03-30T08:23:00.000+07:00

Menyikapi bencana yang terus terjadi sepanjang tahun 2009, Ko m p a s dan Medco menyelenggarakan diskusi panel ”Membangun Manajemen Bencana yang Andal” pada 7 Desember 2009. Sebagai pembicara: Ketua PMI (waktu itu) Mari’e Muhammad, Ketua Kelompok Keahlian Ilmu dan Teknik Geofisika Fakultas Teknik Pertambangan dan Perminyakan ITB Sri Widiyantoro, pendiri Medco Arifin Panigoro, Wakil Direktur Yayasan Tanggul Bencana Indonesia Victor Rembeth, Penanggung Jawab Posko Jenggala Andi Sahrandi, Dosen Departemen Teknik Kimia ITB Mubiar Purwasasmita, Ketua Ikatan Arsitek Indonesia Endy Subijono, Dewan Pemerhati Hutan Lingkungan Tatar Sunda Bambang P Nugroho, dan Bupati Bantul Idham Samawi (menyertakan makalah). Moderator Hening Parlan.

***

Adalah nasib para korban bencana, tenaga sukarelawan dan bantuan berbondong datang saat tanggap darurat; seusai tanggap darurat, usai pula perhatian kepada mereka.
Fenomena semacam itulah yang jamak terjadi di negeri ”disaster supermarket” ini. Victor Rembeth mengemukakan, dilandasi semangat karitatif, yang menjadikan para korban yang selamat sebagai penerima manfaat (beneficiaries) belaka, manajemen bencana kita sering sekadar etalase pameran kebaikan para dermawan terhadap penerima bantuan yang tidak menghasilkan dampak penguatan dalam setiap ranah bencana.
Persoalan mentalitas karitatif ini memang erat dengan falsafah penanganan bencana yang sekadar post factum, ad hoc, dan berwujud pada respons tanggap darurat semata.
Padahal, pembiayaan aktual penanganan bencana berbasis respons tanggap darurat dari tahun ke tahun terus meningkat. Oxfam mencatat, belanja bantuan kemanusiaan tahun 2006 mencapai 14,2 miliar dollar AS (sekitar Rp 128 triliun) dan meningkat sampai 25 miliar AS per tahun (sekitar Rp 225 triliun). Tearfund, sebuah lembaga sosial internasional, memperkirakan, setiap 1 dollar AS investasi untuk mempersiapkan bencana akan mampu menghemat 4-10 dollar AS belanja perbaikan kembali akibat bencana.
Latar belakang pendekatan kuratif ini cukup kompleks. Menurut Victor, selain latar belakang teologis yang kuat, yaitu bencana dipandang sebagai takdir sehingga menafikan kapasitas manusia untuk bertahan, alasan praktis kerap berbuah peringkat prioritas yang rendah pada manajemen bencana. Badan PBB urusan Strategi Internasional Pengurangan Dampak Bencana mencatat, 94,25 persen korban meninggal akibat bencana pada 1975-2000 adalah orang miskin—kelas menengah ke bawah. ”Maka, kita mesti bicara penguatan masyarakat,” ujarnya.
Saat melakukan penguatan pada masyarakat berdasarkan pendekatan manajemen pengurangan risiko, Mari’e Muhammad mengingatkan, langkah ini perlu dilakukan dengan hati-hati karena masyarakat mengalami trauma. ”Salah-salah bisa counter productive,” ujarnya. Untuk mengajarkan tentang dampak tsunami, perlu dilakukan di surau atau kelompok masyarakat agar tak menimbulkan ketakutan.
Palang Merah Indonesia (PMI) sebagai organisasi kemanusiaan untuk penanganan bencana, seperti diungkapkan Mari’e Muhammad—ketika itu ia adalah Ketua Umum PMI—selalu melakukan field assessment (penilaian lapangan) sehingga tahu benar petanya, siapa yang harus dibantu apa.
”Assessment itu penting untuk menyusun program-program agar tidak tumpang tindih supaya bantuan betul-betul sampai, jangan orang yang seharusnya mendapat bantuan tidak dapat bantuan,” tutur Mari’e.
Memberikan bantuan di saat tanggap darurat sering kali dianggap sebagai hal yang remeh-temeh. ”Orang-orang dari kalangan pemerintah selalu bilang ada beras sekian ada Supermie sekian, padahal para korban bencana itu tidak makan beras dan Supermie. Semua hancur lalu mau memasak pakai apa,” katanya. Mestinya yang diberikan adalah makanan siap saji dan makanan siap makan. Tak banyak yang tahu bahwa sudah ada makanan nutrisi tinggi yang dikemas seperti pil.
Yang memprihatinkan, korban sering dipaksa berjuang sesuai prinsip survival of the fittest—yang kuat yang bertahan—seperti ketika bantuan dilempar-lemparkan dari pesawat.
Membantu diri sendiri
Ketika hampir semua penanganan bencana dilakukan dengan pendekatan respons tanggap darurat, Andi Sahrandi dari Posko Jenggala yang dibentuk Arifin Panigoro, pendiri Medco, menegaskan, setidaknya ada dua tahapan, yaitu masa tanggap darurat dan masa pemulihan.
Strategi penanganan yang dilakukan adalah menumbuhkan kesadaran untuk membantu diri sendiri. Jangan sampai pihak yang membantu meninabobokan para korban dengan hanya memberi ”ikan” dan bukan ”kail”. ”Saya bilang, saya mau bantu kalian kalau kalian mau membantu diri kalian. Buat apa saya membantu orang kalau orangnya sendiri tidak mau membantu dirinya sendiri,” papar Andi.
Alhasil, masyarakat mau bergotong-royong membangun rumah. Mereka diminta menyumbangkan yang mereka miliki, sisanya dibantu Posko Jenggala. Kalau punya tenaga, ya, menyumbang tenaga.
Hasilnya, seperti dilakukan Posko Jenggala di Pariaman, Sumatera Barat, tak ada orang yang tak bekerja dan tidak ada kesedihan di muka anak-anak. ”Semua berlomba mendapat rumah baru,” ujarnya.

Opini Kompas 30 Maret 2010

Menggugah Sadar Bencana

2010-03-30T08:22:00.000+07:00

Catatan ini berangkat dari pengalaman istimewa Bupati Bantul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, HM Idham Samawi saat menghela kendali pemerintahan lokal menghadapi bencana gempa bumi berdaya rusak tinggi, 27 Mei 2006. Idham memetik buah pemikiran paling mendasar tantangan ke depan, yaitu membangun atau menggugah kesadaran baru sadar bencana.

Sadar bencana, baik bagi masyarakat maupun pemerintah. Keduanya mesti sadar akan kebutuhan ”desain besar” menghadapi kenyataan alam negeri ini yang menyimpan potensi bencana.
Idham Samawi mengemukakan hal itu di dalam makalah tertulisnya, Refleksi Pengalaman Penanganan Bencana Alam Gempa Bumi, untuk Diskusi Panel Kompas bertema ”Membangun Manajemen Bencana yang Andal”, Desember lalu. Sadar bencana dan kebutuhan desain besar menghadapi potensi bencana, menurut Idham, bermuara pada masalah krusial, yaitu kesiapan.

”Kesiapan yang baik bukanlah suatu kesiapan pengetahuan kapan bencana akan datang. Kesiapan yang baik adalah kemampuan menghadapi situasi sulit dan beban besar yang datang secara mendadak,” kata Idham.
Mari’e Muhammad dalam diskusi menyajikan pengalaman penanggulangan bencana. Dia menyebutkan, manajemen penanggulangan bencana yang tidak profesional menjadi kendala selama ini, yaitu karena masih berlaku pendekatan yang birokratis. Yang muncul kemudian adalah lemahnya koordinasi akibat egoisme sektoral. Situasi sulit dan beban besar yang datang secara mendadak akibat bencana, seperti dimaksud Idham, tidak mudah ditangani dengan kondisi seperti itu.
Sri Widiyantoro mengutarakan pandangan bahwa masyarakat Jepang, negara yang memiliki kerentanan tinggi terhadap gempa bumi, telah memiliki kesiapan itu. ”Sebenarnya, itu mudah ditiru,” ujarnya.
Butuh manajemen bencana
Keprihatinan tentang minimnya kesadaran baru sadar bencana itu diungkap Victor Rembeth. Menurut dia, tidak ada satu pun dari calon presiden dan wakil presiden pada Pemilihan Umum 2009 yang menyinggung prioritas penanganan bencana. Padahal, dia menegaskan, Indonesia dilahirkan dan tumbuh dengan bencana. Indonesia sekarang membutuhkan manajemen bencana yang cerdas. Menggugah kesadaran baru sadar bencana, seperti diungkap Idham, nyata dibutuhkan, baik oleh masyarakat maupun pemerintah sebagai pijakan awal.
”Manajemen bencana yang cerdas adalah ketika semua pemangku kepentingan bisa membagi peran dalam sebuah koordinasi yang baik,” kata Victor. Model manajemen bencana selama ini masih reaktif. Terdapat sinyalemen ketidaksiapan pengambil kebijakan yang mengakibatkan gagal koordinasi. Fatalnya, semua bermuara pada keluhan tidak berfungsinya ”negara” dan perangkat pemerintahannya dalam menangani bencana.
Kondisi itu tak dapat disangkal. Pada kenyataannya, setiap kepala daerah—mulai dari di tingkat paling bawah, seperti kepala desa atau kelurahan, camat, bupati, atau wali kota, sampai gubernur—hingga kini jarang dibekali kapasitas manajemen bencana. Paparan daerah rawan bencana, seperti banjir, tanah longsor, ataupun gabungan keduanya, sudah dipetakan institusi terkait, misalnya oleh Badan Koordinasi Survei dan Pemetaan Nasional bekerja sama dengan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika. Namun, peta kerentanan jarang pula disikapi dengan konkret.
Mari’e menyatakan, pendekatan dasar untuk manajemen bencana saat ini adalah bagaimana memperkuat dan memberdayakan kepemimpinan lokal.
Pada intinya ada empat tantangan utama pemerintah. Pertama, memastikan ada sinkronisasi antara peraturan dan kelembagaan. Ego sektoral sekarang menyebabkan Kementerian Kesehatan selalu mengeluarkan angka, padahal seharusnya itu kewenangan Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB). Tantangan kedua adalah memastikan adanya koordinasi interaksi antarmulti-stakeholder (pemangku kepentingan).
Tantangan ketiga adalah memastikan ketersediaan kapasitas yang memadai. Menurut Victor Rembeth, selama ini di beberapa lokasi bencana yang tampak adalah klaster-klaster regu negara asing. ”Ini adalah bagaimana kita memperkuat BNPB yang ada, bukan malah memojokkannya sehingga tidak berfungsi sama sekali,” tutur Victor.
Tantang keempat yaitu memastikan ada proses konsultasi keikutsertaan masyarakat; agar secara partisipatif masyarakat bisa saling menolong.
Sejalan dengan itu, Idham mengungkapkan, pemimpin lokal, selain sadar bencana, dituntut mengetahui kebutuhan ”desain besar” dalam menghadapi kenyataan alam yang menyimpan potensi bencana. Pendekatan sudut pandang korban amat penting guna menentukan desain besar manajemen pascabencana.
Kesiapan menentukan desain besar manajemen pascabencana, menurut Mari’e, harus didasari pengetahuan potensi bencana. Pemetaan kondisi kerentanan bencana harus tersedia sampai pada tingkat pemerintah kabupaten, bahkan kecamatan. Masyarakat sampai di tingkat akar rumput semestinya tahu potensi bencana yang mereka hadapi bahwa, ”Kita sekarang dipaksa harus bersahabat dengan bencana,” kata Mari’e.

Opini Kompas 30 Maret 2010

Memetakan Empat Potensi Demak

2010-03-30T08:20:00.000+07:00

MINGGU, 28 Maret lalu, Demak memasuki usia yang ke-507. Penetapan hari jadi itu berdasarkan rekomendasi tim peneliti sejarah berdirinya Kota Wali yang menyebutkan Raden Patah dinobatkan sebagai Sultan Demak pada 12 Rabiul Awal Tahun Caka 1425 (28 Maret 1503 M) sehingga tanggal tersebut ditetapkan sebagai hari jadi.

Prosesi peringatan hari jadi sehatinya bukan hanya seremonial melainkan perlu diisi dengan kegiatan yang kaya makna, sekaligus menjadi momentum bagi masyarakat untuk mengembalikan kejayaan daerahnya. Tentu bukan dalam arti menjadikan sebagai kerajaan melainkan menghadirkan spirit yang bisa mendorong kemajuan daerah sehingga meningkatkan kesejahteraan rakyat.

Hal ini penting karena hingga saat ini Demak masih dianggap sebagai daerah tertinggal bila dibandingkan dengan daerah lain, seperti kota Semarang, Kudus, dan Jepara. Padahal dulu Demak menjadi pusat kerajaan, sebagai kota besar yang roda perekonomiannya lebih maju dari daerah lainnya.

Untuk menggapai kembali kejayaan itu, perlu upaya pemberdayaan segenap potensi. Kunci keberhasilan pembangunan daerah bertumpu pada kekuatan lokal dan kebersamaan masyarakatnya. Selain itu, menuntut kejelian stakeholders dalam melihat segala potensi agar dapat meningkatkan kesejahteraan daerah, baik yang berpengaruh langsung dengan aspek ekonomi maupun kesejahteraan masyarakatnya.

Era otonomi daerah (otda) yang sedang bergulir di Indonesia secara langsung maupun tidak langsung membawa pengaruh yang cukup luas pada tatanan kehidupan masyarakat lokal, tak terkecuali Demak.

Kondisi ini telah memberikan suatu kesadaran baru bagi kalangan pemerintah daerah ataupun masyarakat, bahwa kita tidak bisa lagi membiarkan gelombang otonomi mengalir begitu saja tanpa upaya untuk mengarahkan dan mengisinya dengan tindakan nyata yang positif demi kemajuan wilayah.

Karena itu perlu kesungguhan dalam memberdayakan segenap potensi daerah. Ada beberapa potensi yang perlu dieksplorasi, pertama, potensi sejarah. Sebagai pusat kerajaan dan pusat perjuangan melawan penjajah, Demak mempunyai sejarah yang gemilang. Namun sejauh ini kekuatan sejarah belum mampu secara maksimal menjadi spirit bagi kemajuan masyarakatnya.

Bahkan letak bekas Keraton Demak belum diketahui secara pasti. Banyak sejarawan yang datang untuk meneliti dan mencari tahu keberadaan keraton, namun hingga kini lokasi pastinya masih mengundang pro dan kontra.

Mengulang Kejayaan

Padahal, menghadirkan situs dan silsilah kerajaan Demak pada masa kini sangat mungkin digunakan untuk mengubah situasi masyarakat yang tidak lagi ideal. Sebuah masyarakat yang jauh dari ketika kerajaan Demak didirikan oleh para wali, pada saat daerah itu dipimpin oleh Raden Patah, Patiunus, atau Trenggono. Mengulang kejayaan kerajaan Demak dalam kehidupan masa kini bukanlah hal yang mustahil.

Kedua, potensi sektor unggulan. Masyarakat harus mampu memetakan berbagai potensi yang dimiliki. Setidaknya, pemetaan potensi ini mengacu pada empat sektor unggulan yang sedang dan bakal digarap serius guna membangkitkan kembali kejayaan Demak. Keempat sektor tersebut adalah pertanian, perikanan dan kelautan, pariwisata, serta usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM).

Pertanian menjadi sektor yang mesti diprioritaskan mengingat sebagian besar masyarakat masih mengandalkan sumber nafkahnya dari sektor ini. Apalagi Demak menjadi lumbung padi terbesar ketiga di Ja-teng (setelah Cilacap dan Grobogan), serta salah satu sentra penghasil kacang hijau terbesar di Indonesia.

Selain itu, di era sekarang orang mengenal Demak dengan jambunya. Dalam perspektif religi, orang mengenal Demak sebagai Kota Wali, dan dalam perspektif pertanian, daerah ini mempunyai produk khas yang berbeda dari daerah lain, yakni belimbing, jambu delima, dan jambu citra.

Ketiga, potensi budaya. Dalam menyebarkan agama Islam di Demak, para wali umumnya menggunakan sarana budaya dan tradisi yang ada, baik dengan wayang, gamelan, maupun seni suara suluk sebagai sarana dakwah.

Mereka mampu membawa warisan budaya lokal yang dapat bertahan hingga sekarang, seperti tradisi Garebeg Besar, Kupatan, dan Apitan. Demak juga kaya dengan karya sastra. Potensi budaya ini jika dikembangkan akan menjadi ikon.

Demak juga mempunyai potensi untuk dikembangkan menjadi daerah wisata religi, dengan Masjid Agung Demak dan Makam Kadilangu sebagai simbolnya. Jika banyak pengunjung datang ke Demak, maka akan ada perputaran uang dan pertumbuhan ekonomi, yang berimbas pada kesejahteraan masyarakat. (10)

— Abdurrahman Kasdi, warga Kecamatan Bintoro, Kabupaten Demak
Wacana Suiara Merdeka 30 Maret 2010

Penjaminan untuk Bupati Brebes

2010-03-30T08:17:00.000+07:00

FENOMENA menarik berkaitan dengan korupsi di Pemkab Brebes. Sekelompok masyarakat yang menamakan diri Kaukus Mahasiswa dan LSM Gerakan Berantas Korupsi (Gebrak), termasuk sejumlah kepala satuan kerja pemerintah daerah (SKPD) dan aparatur pemerintahan tingkat desa menggalang tanda tangan, sebagai upaya memberikan jaminan atas pengajuan permohonan penangguhan penahanan Bupati Brebes Indra Kusuma yang ditahan KPK (SM, 26/03/10 .

Indra Kusuma ditahan setelah ditetapkan sebagai tersangka oleh KPK berkaitan dengan kasus dugaan korupsi pengadaan tanah senilai Rp 11 miliar. Dalam kasus pidana, pengajuan penangguhan penahanan merupakan hal yang normatif, karena diatur dalam Pasal 31 KUHAP.

Dalam pasal tersebut, tersangka, ataupun keluarga dan penasihat hukumnya bisa mengajukan penangguhan penahanan (schoorsing). Kewenangan untuk mengabulkan permohonan ini ada pada penyidik dengan memerhatikan empat alasan, yaitu tersangka dalam proses penyidikan bersikap kooperatif atau tidak berbelit-belit, tidak dikhawatirkan melarikan diri, menghilangkan barang bukti, atau tidak akan melarikan diri.

Mendasari hal kontekstual normatif ini, sah-sah saja mengabulkan permohonan penangguhan, lebih-lebih dengan jaminan orang, yang melibatkan beberapa lapisan masyarakat. Namun, seperti diberitakan pimpinan KPK yang menerima rombongan para penjamin tersebut dengan tegas mengatakan tidak akan pernah menggubris.

Jadi, dalam hal ini ada dua kepentingan yang berbenturan. Pertama; berkaitan dengan kegigihan kelompok masyarakat Brebes yang memperjuangkan bupatinya agar tidak ditahan. Kedua; KPK, meskipun secara yuridis dibenarkan oleh hukum untuk mengabulkan permintaan tersebut secara tegas menyatakan tidak menggubris permohonan itu.

Dimensi Moral

Dalam kondisi yang demikian, bila ditelisik dari aspek semangat pemberantasan korupsi, pihak mana yang perlu menyadari posisinya untuk tidak memaksakan diri demi terciptanya rasa adil? Menurut HLA Hart (1965), bahwa untuk menciptakan rasa adil, hukum harus ditempatkan pada tiga unsur yaitu kewajiban, moral, dan aturan.

Hal ini ditegaskan lagi oleh Murphy dan Coelman, 1984: dalam The Philosophy of Law, bahwa hukum tidak dapat dipisahkan dari dimensi moral.

Perlu disadari, seandainya saja KPK mengabulkan penangguhan penahanan, apa yang bisa didapatkan dari upaya ini? Paling-paling bupati hanya bebas untuk sementara waktu karena KPK dipastikan sesegera mungkin mengajukan perkara ini ke persidangan. Dalam sejarah pembentukan KPK, belum pernah sekalipun KPK menangguhkan penahanan. Mengapa demikian?

Penulis minggu yang lalu pada saat mengikuti Pendidikan Spesialis Penyidik Tindak Pidana Korupsi di Pusat Pendidikan Reskrim Megamendung, Bogor, memperoleh pencerahan dari penyidik KPK. Dalam hal penangguhan penahanan, meskipun dibenarkan oleh UU, KPK tidak akan pernah mengabulkannya. Hal ini berkaitan dengan dimensi moral, seperti dikatakan Murphy dan Coelman tadi.

Perkara yang sudah ditangani penyidik KPK yang tergabung dalam satgas KPK sudah melalui pentahapan gelar perkara yang di dalamnya melibatkan unsur penyidik, penuntut umum dan BPKP. Sehingga bila perkara sudah ditingkatkan dalam tahap penyidikan dan sudah menetapkan tersangkanya, bisa dipastikan akan berakhir dengan vonis di Pengadilan Tipikor.

Pimpinan KPK tidak pernah melakukan intervensi terhadap kinerja penyidikan oleh satgas, sehingga terhadap upaya penangguhan penahanan, dikatakan oleh Yudiawan, salah seorang penyidik KPK, sebagai hal yang langka dan tidak akan terjadi di lingkungan KPK.

Di samping sebagai hal yang akan sia-sia, Satgas KPK telah berkomitmen mencitrakan diri bersih dari perilaku dan persepsi tercela. ’’Seandainya saja di KPK ada penangguhan penahanan, pasti akan ada pula LSM yang menyoroti hal ini dan akan mengaitkannya dengan pertanyaan ada apa dengan penangguhan tersebut?’’ kata Yudiawan.

Sebab selama ini, penangguhan penahanan identik dengan persepsi negatif yang berbau KKN. Hal ini jelas dihindari oleh personel satgas KPK. (10)

— Herie Purwanto, Kepala Pembinaan Operasional Sat Reskrim Polresta Pekalongan, mahasiswa S2 Kajian Ilmu Hukum Universitas Djakarta

Wacana Suara Merdeka 30 Maret 2010

Editorial: Reform capability questioned

2010-03-30T08:16:00.000+07:00

Optimism ran high after President Susilo Bambang Yudhoyono’s re-election victory last July because people, notably investors, naturally expected him to use his strong mandate to push through with bolder reform measures badly needed to drive the economy to grow faster than its real potential.
London-based The Economist weekly praised SBY’s re-election as a golden opportunity for Indonesia to convert its real economic potential into prosperity, citing its young population with a low dependency ratio, sound fiscal position, elected government with strong mandate and political stability as the main assets.
Unfortunately, however, the President wasted the reform momentum with a series of political mistakes heaping upon his dithering habit of indecisiveness.

He made his first big mistake by loading his Cabinet with political party representatives, many of them with strong conflicts of interests and having neither competence nor background relevant to their portfolios. The diffident President then wasted his “political honeymoon” by allowing the legal dispute between two leaders of the Corruption Eradication Commission and the National Police and the controversy over the 2008 Bank Century bailout to distract the attention of his Cabinet and to virtually consume the nation for a few months.
The parliamentary vote early this month against the government’s bailout policy was the last straw, confirming the public’s suspicion from the outset that the SBY coalition government would not work and the executive branch would be very weak in dealing with the parliament.
There is now a big risk that the US$2.5 million money laundering case, which implicates a tax auditor and two senior police officers, could preoccupy the nation’s attention and national mass media agenda within the next few weeks.
No wonder, the reform capability of the government came under a big question at the Indonesia Summit last Thursday, which was organized by the Economist media group, publisher of The Economist.
The prevailing view among the around 100 business leaders attending the one-day conference was that SBY, like in his first term, would remain timid in pursuing reform.
The problem though is that boldness, quick decision and consistency are required to take reform measures in the economy, many of which are painful in the short term.
Without wide-ranging reforms and restructuring in the civil service, regulatory framework and fiscal management, the economy will never be able to expand at its real potential of 7 to 8 percent a year.
The scenario under a weak pace of reform will have the economy muddle through with an annual growth of only 5-5.5 percent, which is not sufficient to provide employment to the 2.5 million new entrants to the labor market every year, not to mention the estimated 40 million underemployed.
The most obvious examples are the government’s failure to reform the legal framework for land acquisition for the public interests, notably the building of basic infrastructures, and the timidity with which the government copes with energy subsidies. Most businesspeople now see the acute lack of infrastructure and the crumbling condition of the existing ones as the biggest barrier to new investment.
But no investors will enter the infrastructure sector if procedures for land acquisition are not streamlined. Likewise, the government has yet to make a long-term program to phase out energy subsidies, now seen as the main cause of energy inefficiency and budgetary restraints in health and poverty-alleviation programs. The plan revealed last week is to stop energy subsidies by the end of the current government tenure in 2014. What incredible a commitment is that.
The President would be well advised to realize that without bold reform measures in the economy, he would fail miserably in the sector most meaningful to the majority of the people — creating jobs and alleviating poverty.
Opini The Jakarta Post 30 Maret 2010

Tidak Lulus Ujian Bukan Kiamat

2010-03-28T19:59:00.000+07:00

Beberapa hari yang lalu seorang anak tetangga sekaligus 'anak buah' istri saya di Komunitas Peduli Perempuan dan Anak BENIH CENDEKIA, meminta wawancara seputar UAN. Meski sempat menunda-nunda, wawancara ringan tersebut terlaksana juga, meskti tak seideal wawancara yang seharusnya. Berlangsung kilat dan tanpa persiapan apa-apa. Walhasil beberapa hari setelahnya ternyata wawancara tersebut dimuat di koran nasional Media Indonesia !! Bingung ? Kaget ? Tidak juga, karena sejak awal saya memang tahu bahwa yang mewawancarai memang redaktur yuniornya Media Indonesia yang ada di Surakarta. Yang bikin unik dan sedikit menggelikan justru, disana saya disebut sebagai pengamat pendidikan kota Surakarata. Oalaah ... apa kata dunia ? Berikut saya tampilkan sebagian isi wawancaranya, semoga bermanfaat bagi sahabat blogger yang saat ini tengah menantikan hasil UAN. Salam Optimis

Tidak Lulus Ujian Bukan Kiamat

UJIAN nasional (UN) SMA baru saja digelar. Rekan-rekan pelajar menghadapi pertandingan yang sesungguhnya. Ada yang takut, enjoy aja, atau justru apatis. Untuk membahas lebih jauh tentang UN, kami, Tim ID SMA MTA Surakarta, mewawancarai pengamat pendidikan Kota Surakarta Hatta Syamsudin Lc, penulis buku berjudul Muhammad SAW the Inspiring Romance.

Sebenarnya Ujian Nasional itu penting tidak ?

Terlepas dari lika-liku dan permasalahan seputar UN, sebenarnya yang namanya ujian itu penting. Karena dari sana kita bisa mengevaluasi hasil pembelajaran kita, baik dari sisi perorangan, sekolah maupun sistem pendidikan nasional secara umum. Tanpa sebuah evaluasi kita tidak bisa melihat kekurangan yang ada pada diri kita. Karenanya nilai ujian juga mau tidak mau adalah gambaran kesungguhan kita dalam belajar. Karena itu ia harus diperjuangkan. Ibaratnya orang main bola, yang dinilai adalah golnya bukan sekedar permainannya. Orang bisa saja mengatakan Tim A bagus, tetapi ketika ditanya hasilnya mereka kalah 0-2, maka akan terlihat kualitas sesungguhnya dari tim A tersebut. Begitu pula ujian, untuk membuktikan Anda pandai, tidak cukup hanya dengan banyaknya catatan dan pintarnya berdiskusi, tetapi juga harus berjuanglah agar mendapatkan nilai yang optimal.

Siswa kelas XII kan sudah melaksanakan UN, kira2 kegiatan apa untuk mengisi menunggu pengumuman ?

Tetap menjaga kedekatan hubungan dengan Allah . Ini sangat penting untuk menyiapkan suasana hati saat mendengar pengumuman nantinya. Untuk mengurangi kegelisahan hendaknya menjaga dzikrullah. Firman Allah SWT : “ Hanyalah dengan mengingat Allah hati akan tenteram “ (QS Ar Ra’d 23). Selain itu,tetap harus mengisi waktu dengan hal yang bermanfaat. Yang terpenting untuk saat ini misalnya mencari informasi tentang kampus-kampus yang diinginkan. Bisa juga dengan menambah skill dan ketrampilan tertentu yang bisa bermanfaat untuk masa depan, misalnya seputar internet, cara bikin blog, dan yang semacamnya.

Jika tidak lulus cara mensikapinya bagaimana ? Apakah kalau tidak lulus itu berarti harus larut dalam kesedihan ?

Pertama harus bersabar dan meyakini ini adalah keputusan Allah yang terbaik bagi hamba-Nya. Selalu ada hikmah yang tersembunyi dibalik semua kejadian buruk yang kita alami, hanya saja mungkin belum kita ketahui untuk saat ini. Mengimani ini semua adalah bagian dari takdir, fungsinya untuk menjaga agar kita tidak terlalu sombong ketika lulus, dan juga tidak terlalu sedih ketika gagal. Ingat firman Allah SWT : “Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. (QS Al-Hadid 22-23)

Jadi , the show must go on. Bersedih sewajarnya itu manusiawi, tetapi menyesal tentu tiada berguna. Selama kita telah merasa berusaha dan belajar dengan keras, maka hasilnya kita serahkan pada Allah SWT.
Intinya, carilah hikmah dibalik setiap musibah. Tidak selalu kehidupan ini dijalani seorang dengan lancar. Ada yang bilang, kesuksesan itu sebuah tangga, jadi harus satu-satu kita tapaki baru bisa mencapai atas. Jatuh bangun dan kegagalan terkadang lebih efektif menempa mental seseorang dari pada kesuksesan demi kesuksesan.

Ada persoalan, kesehariannya dia pintar , tetapi pada saat UN dia tidak lulus, menurut Anda penyebabnya karena apa ?

Sebabnya bisa beragam dari mulai filosofis hingga teknis. Misalnya :
Pertama : Karena ada permasalahan lain yang mengganggu konsentrasinya. Misalnya keluarga, kesehatan atau hal yang semacamnya.
Kedua : Mungkin karena ia terlalu terbebani dengan predikat ‘pandai’ hingga beban tersebut justru membuatnya sangat grogi dalam menghadapi soal-soal UN.
Ketiga : Bisa jadi juga karena terlalu meremehkan karena merasa selama ini sudah mampu untuk memecahkan soal-soal yang ada. Sehingga ia lalai dalam mengulang-ulang pelajaran, hingga terlewat hal-hal yang semestinya mudah ia kerjakan.
Intinya, memang terkadang dalam menghadapi UN tidak cukup hanya kecerdasan akal semata. Dibutuhkan kesiapan mental yang kuat agar tidak grogi menghadapi Ujian, dan lebih penting dari itu tentu saja tawakkal kepada Allah. SWT.

lokasi di media indonesia KLIK DISINI

Menggapai Sholat Khusyuk ( Materi & PPT )

2010-03-22T07:34:00.000+07:00

Salah satu bahasan penting dalam fiqh sholat adalah menjaga kekhusyukan di dalamnya. Bahkan disebutkan oleh Imam Ibnu Qudamah al-Maqdasy dalam kitabnya Mukhtasor Minhajul Qashidin, bahwa kekhusyukan adalah ‘puncak kebaikan’ dari adab-adab sholat yang kita kerjakan. Barangkali ini adalah sebuah jawaban, mengapa banyak orang yang shalat belum berhasil menjaga dirinya dari dosa dan kemaksiatan, sementara Al-Quran begitu jelas menggambarkan fungsi sholat :

إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ (سورة العنكبوت: 45)

Artinya : “ Sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar “ (QS Al-Ankabut : 45)

Karenanya menjadi sebuah kebutuhan bagi setiap muslim, untuk mengevaluasi kembali shalat yang dijalani selama ini. Apakah sudah mendapati kekhusyukan dalam sholatnya, atau masih sering menjadikan sholat sebagai rutinitas biasa yang nyaris tidak berkesan apapun terhadap dirinya ?. Setiap muslim tentu harus berusaha untuk meningkatkan kualitas sholatnya dari hari ke hari. Bukan hanya mengerjakan syarat dan rukunnya saja, tetapi berusaha mengejar kekhusyukan di dalam sholat, agar lebih optimal pengaruh dan pahala yang ia dapatkan. Karena itu, cukup penting bagi kita untuk mendalami bahasan ulama seputar hal-hal yang mengarahkan kita pada kekhusyukan dalam sholat.

Urgensi Khusyuk dalam Sholat

Jika ditanyakan kepada kita, mengapa harus khusyuk dalam sholat ? Bukankah cukup bagi kita mengerjakannya dengan memenuhi syarat dan rukunnya saja, lalu kita terlepas dari kewajiban dan terbebas dari dosa?. Maka untuk menjawabnya bisa kita renungi beberapa dalil yang menunjukkan urgensi atau pentingnya kekhusyukan dalam sholat, diantaranya :
1. Sholat Khusyuk adalah indikator keberuntungan seorang mukmin
Kekhusyukan dalam sholat adalah salah satu syarat keberuntungan seorang yang beriman. Allah SWT berfirman :

قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)

Artinya : “sungguh telah beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu) yang khusyuk dalam sholat-sholat mereka “ (QS Al-Mukminun 1-2)

2. Termasuk sifat Munafik yaitu lalai dan tidak khusyuk dalam sholatnya
Sebaliknya, bagi mereka yang lalai (sahun) dalam sholatnya, baik lalai dari sisi waktu maupun kekhusyukannya, diancam dengan kecelakaan di akhirat nanti. Allah SWT berfirman :

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)

Artinya : “ kecelakaan bagi orang-orang yang sholat, (yaitu) yang lalai dari sholatnya “ (QS Al-Maun 4-5)
Ayat diatas turun berkaitan dengan orang-orang munafik di Madinah yang menunda-nunda waktu sholat ashar hingga menjelang terbenamnya matahari.

3.    Sholat Khusyuk akan menggugurkan dosa-dosa kita
Rasulullah SAW bersabda : “ Barang siapa yang berwudhu lalu menyempurnakan wudhunya, kemudian sholat dua rekaat dan tidak lalai di dalamnya, maka akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu “ (HR Abu Dawud)

4.    Khusyuk menjaga keutuhan pahala Sholat kita
Meskipun kita sholat dengan berjamaah di masjid, ternyata tidak semuanya mendapatkan pahala yang sama. Semua bergantung dengan kualitas kekhusyukan seseorang. Rasulullah SAW bersabda : “ Sesungguhnya seseorang yang keluar dari tempatnya sholat, dan tidaklah dicatat baginya pahala (sholatnya) kecuali sepersepuluhnya, sepersembilannya, sepertujuhnya ….. seperempat, dan setengahnya” (HR Abu Daud)

Kiat Khusyuk dalam Sholat

Disebutkan dalam Tafsir Al-Wasith yang ditulis oleh Syeikh Al-Azhar, Muhammad Ali Tonthowi , makna khusyuk adalah : “ ketakutan dalam hati kepada Allah SWT, yang terlihat pada anggota badan, menjadikannya tenang dan merasakan bahwa berdiri menghadap Allah SWT “. Tentu saja ini adalah pekerjaan yang berat dan harus dilatih terus menerus. Beberapa langkah untuk lebih khusyuk dalam sholat, secara umum telah dibahasa dalam beberapa kitab fiqh bab sholat, diantaranya sebagai berikut :

1.    Menyadari fungsi dan pentingnya sholat : sehingga ia tidak lagi merasa sholat sebagai sebuah kewajiban, tetapi sebagai sebuah kebutuhan yang akan berakibat baik bagi dirinya sendiri, di dunia maupun akhirat.

2.    Istihdhor al-Qalb ( Konsentrasi ) : yakni mengosongkan hati dari hal hal yang mengganggu dan mencampuri konsentrasi ketika sholat. Karenanya disyariatkan niat di awal sholat sebagai pintu awal menata hati dan menghadirkannya. Rasulullah SAW juga mengingatkan godaan syetan ketika manusia tengah sholat . Dari Utsman bin Abi Ash, ia mendatangi Rasulullah SAW dan mengatakan : “Wahai Rasulullah, sesungguhnya syaitan telah menghalangi shalatku dan mengganggu bacaanku”.Maka Rasulullah SAW berkata : “ itu adalah syaitan yang bernama Khonzab, jika engkau merasakan maka bertaawudzlah (minta perlindungan kepada Allah), dan meludahlah ka arah kiri tiga kali “ (HR Bukhori)

3.    Tafahum li ma’nal Kalam ( Mengetahui Arti lafal) : Dengan memahami makna bacaan yang kita lafalkan, maka akan membantu kekhusyukan dalam sholat, karena kita menghayati sepenuhnya doa-doa yang ada di dalamnya.

4.    Ta’dzhiim lillah ( Penghormatan & Pengagungan ) : Yaitu merasakan keagungan Allah dan sebaliknya kekerdilan kita sebagai hambanya. Hal ini akan memunculkan ketakutan saat sedang menjalani Sholat. Tidak ada kesombongan sedikitpun saat kita sholat.

5.    Roja wal Khouf ( Harap-harap Cemas) : Yaitu berhati-hati dalam sholat, berusaha membaguskannya seoptimal mungkin karena kita berharap bahwa sholat kita ini bisa diterima oleh Allah SWT. Sementara Allah SWT berfirman :

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ

Artinya : “ Sesungguhnya yang dikabulkan oleh Allah SWT adalah amal orang-orang bertakwa “ (QS Al Maidah 27)

6. Dzkirul Maut ( Mengingat Mati ) : Kita merasa bahwa sholat kita ini adalah yang terakhir yang akan kita kerjakan, dimana setelahnya malaikat maut datang menjemput ajal kita. Perasaan ini menumbuhkan suasana kebatinan yang luar biasa, membantu sholat kita jauh lebih khusyuk dari sebelumnya. Karenanya, Rasulullah SAW bersabda :

اذكر الموت في صلاتك ، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته، و صل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها "

Ingatlah mati dalam sholatmu , karena sesungguhnya jika orang mengingat mati dalam sholatnya tentu ia akan memperbagus sholatnya. Shalatlah seperti orang tidak yakin ia akan dapat melakukan sholat selainnya. (HR Dailami, dishahihkan oleh Albani)
Selain langkah-langkah di atas, syariat kita juga menganjurkan sunnah-sunnah tertentu yang semuanya mengarah menuju optimalisasi kualitas sholat. Ada hal-hal yang dianjurkan : seperti bersiwak, memakai pakaian yang baik, berdoa ketika melangkah ke masjid. Ada pula hal-hal yang dilarang dan dimakruhkan, seperti : larangan makan makanan berbau menyengat, larangan sholat dalam kondisi menahan hajat, dan lain sebagainya. Jika semua ini dijalankan dengan baik, insya Allah akan membantu kita untuk menggapi sholat yang lebih khusyuk. Semoga Allah SWT memudahkan. Wallahu a’lam bishhowab.

untuk materi versi powerpointnya bisa diunduh di link berikut ini :

download Materi PPT Sholat Khusyuk

Sehat Berpahala

2010-03-19T09:01:00.000+07:00

Alhamdulillah. Segala puji bagi Allah SWT atas nikmat sehat hari ini. Kesehatan adalah salah satu kenikmatan termahal yang kita miliki. Dengannya kita bisa menjalankan berbagai aktifitas, baik untuk kepentingan dunia maupun akhirat. Pekerjaan seharu-hari yang kita tekuni membutuhkan fisik yang kuat untuk menjalaninya. Begitupun ibadah kita sehari-hari, tidak mampu kita tunaikan dengan baik dan khusyuk jika datang penyakit yang menggerogoti. Namun sayangnya, meski kesehatan adalah nikmat yang mahal tapi kebanyakan dari kita belum menyadarinya. Hal ini sudah sejak lama diingatkan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya : “ Dua nikmat yang manusia sering lalai terhadap keduanya ; kesehatan dan waktu luang “ (HR Bukhori).

Sebagai sebuah nikmat, maka kesehatan haruslah kita syukuri. Adapun bentuk syukur nikmat kesehatan, bisa terwujud setidaknya dengan dua hal, yaitu menggunakannya untuk amal kebaikan, serta menjaga kesehatan dalam diri kita. Khusus mengenai penjagaan kesehatan, ajaran Islam ternyata sejak awal sudah mengisyaratkan tentang pentingnya gaya hidup sehat.
Dalam banyak riwayat banyak disebutkan anjuran-anjuran Rasulullah seputar gaya hidup sehat, yang sangat bersesuaian dengan anjuran pakar kesehatan modern saat ini. Setidaknya ada empat point besar seputar gaya hidup sehat yang dianjurkan Islam, sebagaimana berikut :

Pertama : Pola makan yang seimbang dan berkualitas
Tidak diragukan lagi bahwa kebanyakan penyakit disebabkan karena pola makan yang salah. Penyakit-penyakit seperti diabetes, kolesterol dan asam urat lebih banyak bersumber dari kebiasaan mengkonsumsi makanan tertentu secara berlebihan. Islam sejak dini mengingatkan perlu keseimbangan dalam makan sehari-hari. Firman Allah SWT : “ Makan dan minumlah kamu tapi janganlah berlebihan “ (QS A;-A’raaf 31) . Di dalam hadits, Rasulullah SAW secara spesifik menganjurkan kita untuk membagi rata antara jatah makan dan minum kita, beliau bersabda : “Tidak ada yang lebih buruk dari perut bani adam, cukuplah bagi seorang muslim makan yang bisa menegakkan punggungnya, jika ia memang harus makan maka hendaknya sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumannya dan sepertiga untuk nafasnya” (HR Al-Hakim).
Selain anjuran dalam keseimbangan pola makan, Islam juga menganjurkan menjaga kualitas gizi dengan mengkonsumsi makanan-makanan tertentu. Karenanya, secara spesifik dalam Al-Quran dan Sunnah disebutkan beberapa makanan tertentu yang bergizi tinggi seperti : susu, madu dan kurma.

Kedua : Pola Istirahat yang teratur
Istirahat adalah kebutuhan manusia yang diakui oleh Islam. Kelelahan fisik memancing masuknya penyakit lanjutan. Rasulullah SAW mengingatkan dengan keras beberapa sahabat yang bertekad untuk beribadah dengan keras tanpa memperdulikan istirahat, beliau bersabda : “ Barang siapa yang tidak suka dengan sunnahku, maka bukanlah bagian dariku “ (HR Bukhori). Dalam keseharian, Rasulullah SAW pun memberi contoh bagaimana beliau tidur lebih awal, dan bangun lebih awal agar terjaga kebugarannya. Beliau dan para sahabat pun membiasakan tidur sejenak di siang hari (qailullah) untuk membantu tubuh agar ringan menjalankan qiyamul lail di malam harinya. Bahkan dalam posisi tidur pun beliau memberikan contoh agar tidur menyamping dan melarang tidur telentang. Semua itu terbukti berpengaruh signifikan pada kualitas tidur seseorang.

Ketiga : Anjuran Olahraga yang teratur
Rasulullah SAW bersabda : “ mukmin yang kuat lebih baik dan dicintai oleh Allah dari mukmin yang lemah ” (HR Bukhori). Bukan hanya sekedar memberikan motivasi, Rasulullah SAW pun diriwayatkan beberapa kali melakukan olahraga seperti jogging bersama ibunda Aisyah ra, bahkan olahraga keras sekalipun semacam gulat di tengah-tengah para sahabat. Dalam Islam pun dikenal beberapa macam olahraga yang sangat dianjurkan untuk dilatihkan pada anak-anak kita, yaitu : memanah, menunggang kuda dan berenang. Semua ini tentu saja berpengaruh besar pada kualitas kesehatan seseorang.

Keempat : Menjaga Kebersihan Badan & Lingkungan
Lingkungan dan badan yang kotor jelas menjadi sumber datangnya berbagai macam penyakit. Karenanya, penjagaan kesehatan badan dan lingkungan dalam Islam begitu jelas dan gamblang disampaikan. Salah satunya adalah firman Allah SWT : “ dan pakaian-pakaianmu maka bersihkanlah “ (QS Al-Mudatsir : 4). Begitu pula tentang kesehatan badan misalnya, Rasulullah SAW menganjurkan umatnya untuk bersiwak (membersihkan mulut dan gigi) dan mandi secara teratur dan rutin.

Akhirnya, Islam –disadari atau tidak- ternyata sejak awal telah menganjurkan umatnya untuk menjaga kesehatan melalui beraneka ragam pola hidup sehat yang sesuai syariat. Jika kita berusaha menjalankannya sedikit demi sedikit ditambah niatan menjalankan syariat, maka bukan tidak mungkin dua hal kebaikan akan kita dapatkan sekaligus, yaitu ; kesehatan dan pahala menjalankan syariat. Wallahu a’lam bisshowab.

*tulisan dimuat di Rubrik Tausiyah Suara Solo ( Jumat 19 Maret 2010)

Romantic Revolution : Persembahan untuk Keluarga Indonesia

2010-03-18T22:36:00.000+07:00

Anda merasa JENUH dengan pasangan ?

atau merasa ada JARAK dengan pasangan ?

atau merasa tidak lagi ROMANTIS seperti awal pernikahan ?
atau SUSAH untuk romantis meski telah berupaya sekuat tenaga ?

kami dari SIROH CENTER , sebuah lembaga yang telah merintis usaha Pengkajian Sejarah Kenabian untuk Inspirasi & Motivasi selama kurang lebih dua tahun, mempersembahkan :

PAKET TRAINING KELUARGA :

ROMANTIC REVOLUTION !!!

(diadaptasi dari Buku Muhammad SAW the Inspiring Romance)

sebuah training yang terpadu untuk menginspirasi, memotivasi dan menggugah keluarga muslim Indonesia agar jauh lebih romantis luar dan dalam !!!, agar mampu menjadi keluarga produktif yang bermanfaat bagi umat dan bangsa.

Bagi Anda :
Pengurus Organisasi Islam / Lembaga Dakwah,
Pimpinan Instansi / Perusahaan,
Event Organizer acara dan kegiatan Islami

berikut kami sampaikan proposal penawaran kerjasama mengenai paket Training Romantic Revolution :

PROPOSAL PENAWARAN KERJA SAMA

TRAINING "ROMANTIC REVOLUTION"

A. LATAR BELAKANG

Demikian seterusnya anggapan-anggapan under estimate tentang romantis terus berkembang, hingga romantis benar-benar semakin jauh meninggalkan kita. Lalu akhirnya, banyak pasangan suami istri yang telah lama menikah tetapi sejatinya belum banyak menciptakan keluarga romantis yang ideal. Faktor yang lebih banyak mendominasi dalam hal ini adalah kesalahan dalam memaknai ROMANTIS !

Maka SIROH CENTER sebagai Pusat Pengkajian Siroh untuk Motivasi dan Inspirasi merasa perlu dan peduli untuk memberikan INSPIRASI ROMANTIS di tengah masyarakat muslim, yang diambil dari mata air rumah tangga kenabian yang mulia. Agar semua bisa memaknai romantis secara lebih mendalam, menghayati dan bersegara menciptakan dan memeliharanya dalam rumah tangga masing-masing. Untuk itu semua, SIROH CENTER mengusung training " ROMANTIC REVOLUTION" untuk mendekatkan masyarakat muslim pada ROMANTISME yang mudah, berkah, tapi jauh mengagumkan !!! karena bersumber dari keabadian teladan rumah tangga nabawi yang suci.

B. TUJUAN TRAINING

Tujuan Umum dari penyelenggaraan Training : ROMATIC REVOLUTION ini antara lain :

Meningkatkan Kecintaan Kita pada Rasulullah SAW sang tauladan yang mulia.
Memperkenalkan Rumah Tangga Nabawi yang Ideal dengan berbagai pernik-perniknya
Meluruskan Anggapan anggapan yang salah tentang ROMANTIS
Mengarahkan dan Memotivasi pada praktek ROMANTIS dalam keluarga yang praktis, mudah dan berkah. ROMANTIC REVOLUTION !
Melahirkan keluarga muslim ROMANTIS yang siap berkontribusi bagi umat dan bangsa.

C. GAMBARAN KEGIATAN TRAINING

Pelaksanaan Training yang berkaitan dengan waktu dan tempat diselenggarakan sesuai kesepakatan antara pihak penyelenggara dengan Trainer dari Siroh Center.
Durasi Training :
Paket Satu Sesi = 2 jam / 2 Sesi = 4 Jam
Topik Workshop :

Sesi Pertama : Romantic Revolution !!

Mengubah Cara Pandang yang Salah tentang Romantis
Memberikan Motivasi dan Alasan untuk selalu Romantis
Memberikan Inspirasi Romantis yang mengagumkan dari Rumah Tangga Nabawi

Sesi Kedua : Seven Habbits Romantic People

Tujuh Kebiasan Romantis dari Pesan Kenabian yang Abadi
Merawat Romantis hingga usia senja, bahkan hingga ke Surga !!

D. PESERTA TRAINING

Pasangan Suami Istri yang baru /sudah lama menikah
Para Bujangan / Gadis yang mempersiapkan untuk menikah
Anggota organisasi islam/ muslimah, majlis taklim dan lembaga dakwah
Mahasiswa dan masyarakat umum

E. BIAYA / KEWAJIBAN YANG DIPERSIAPKAN PENYELENGGARA

1. Fee Pembicara / Trainer :

menyesuaikan sesuai jarak ( Luar Jawa/Jabotabek/ Jawa non Jabotabek)

2. Biaya Transportasi :

Luar Jawa & Jabotabek : Pesawat Kelas Ekonomi
Jawa non Jabotabek : Bus / Kereta Eksekutif

3. Biaya Akomodasi /Penginapan :

4. Menyediakan Tempat Training/Workshop dengan standar pelatihan meliputi :

Ruangan Full AC , kedap suara , pencahayaan memadai
Tempat duduk peserta yang nyaman
Perlengkapan Presentasi : Layar, LCD, white board, spidol boardmarker, sound system.
Kelengkapan Peserta : Name Tag, Absensi, dan Kit

5.    Menghadirkan Peserta training minimal 30 orang
6.    Meals ( Snack & Lunch jika diperlukan )
7.    Promosi & Perijinan Penyelenggaraan.
8.    Dekorasi dan Dokumentasi Acara, khususnya Back Drop di belakang pembicara..

F. TANGGUNG JAWAB TRAINER

1.    Hadir sesuai dengan jadwal.
2.    Menyiapkan materi training dan mempresentasikannya dengan baik dan menarik
3.    Menyiapkan hardcopy makalah.
4.    Memberikan BONUS berupa 5 buku MUHAMMAD SAW The INSPIRING ROMANCE gratis pada pihak penyelenggara ( 2 untuk panitia dan 3 untuk doorprize peserta)

G. BIAYA PELAKSANAAN TRAINING

Diserahkan kepada pihak penyelenggara / event organizer yang menentukan biaya yang dibebankan kepada peserta Training
Dipersilahkan juga kepada pihak penyelenggara untuk mengajak pihak-pihak sponsorship yang tidak mengikat untuk berpartisipasi.

H. OBJEKTIVE TRAINING

Peserta akan mendapatkan pemahaman yang baru tentang ROMANTIS, dan membuang jauh-jauh anggapan yang selama ini terbayang.
Peserta mendapat inspirasi-inspirasi untuk romantis dengan pasangannya.
Peserta termotivasi untuk romantis dan mampu mengatasi halangan-halangan dalam romantis.
Peserta semakin kreatif , inovatif dan produktif dalam mempraktekkan romantis dalam keluarganya.

I. PROFIL TRAINER

Biodata Pembicara /Trainer SIROH CENTER atas nama HATTA SYAMSUDDIN (Penulis Buku Muhammad SAW the Inspiring Romance) : klik disini

J. TESTIMONI

Aries Adenata ( Penulis / Ketua Forum Lingkar Pena se-Solo Raya, Manajer www.batikklewersolo.com) :

" Kita akan terhenyak, dengan definisi romantis. Bahkan porak poranda apa yang sudah tertanam di benak kita. Ya ... ustad Hatta mampu mendedah ulasan romantis dengan apik. Rasakan !! "

K. PENUTUP

Tidak ada gading yang tak retak, tidak ada manusia yang sempurna. Tidak ada rumah tangga yang tidak mempunyai masalah. Semoga training / workshop ini membuat Anda dan pasangan menjadi lebih romantis, dan siap mengarungi bahtera lebih jauh lagi, bahkan selamanya hingga menggapai surga bersama. Aamiin

Abdullah bin Mas’ud ra berkata : Seandainya aku tahu bahwa ajalku tinggal 10 hari lagi, niscaya aku ingin pada malam-malam yang tersisa tersebut seorang istri yang tidak berpisah dariku “ (HR Ibnu Abi Syaibah dan Abdurrozaq)

Suatu saat dalam sejarah cinta kita
kita tidur saling memunggungi
tapi jiwa berpeluk - peluk
senyum mendekap senyum

Suatu saat dalam sejarah cinta kita
raga tak lagi saling membutuhkan
hanya jiwa kita sudah lekat
menyaturindu mengelus rindu

Suatu saat dalam sejarah cinta kita
kita hanya mengisi waktu dengan cerita
mengenang dan hanya itu
yang kita punya

Suatu saat dalam sejarah cinta kita
kita mengenang masa depan kebersamaan
kemana cinta kan berakhir
di saat tak ada akhir

"Serial Cinta" - Anis Mata -

SEMUA BISA ROMANTIS ...

SELAMAT ROMANTIS HINGGA AKHIR SEJARAH CINTA

UNTUK PERMINTAAN KERJASAMA & INFO LEBIH LANJUT :

Hubungi :

081329078646 ( Hatta)

081329460601 ( Vida)
e-mail : sirohcenter@gmail.com

TRAINING LAINNYA :

PRA NIKAH & PERSIAPAN WALIMAH

Kuliah Umum Pra dan Pasca Nikah di Masjid AMIKOM

2010-03-18T16:48:00.000+07:00

Tema seputar kesiapan pernikahan memang selalu menarik untuk diperbincangkan. Begitu pula yang terjadi di STMIK AMIKOM Yogyakarta. Walaupun mayoritas warganya masih merupakan mahasiswa, kebutuhan informasi akan pra dan pasca nikah dirasa diperlukan. Disamping kebutuhan akan seorang muslim, informasi seputar pra dan pasca nikah dirasa sangat bermanfaat bagi warga amikom yang hendak menikah ataupun membutuhkan informasi memadai untuk mempersiapkan pernikahannya kelak.

Hal ini pula yang mendorong Forum Intelektual Muslim AMIKOM (FIMA), sebuah komunitas silaturahmi muslim yang mewadahi bukan hanya mahasiwa namun juga karyawan, asisten dosen dan dosen STMIK AMIKOM untuk mengadakan kuliah umum seputar pra dan pasca nikah. Dalam acara yang berlangsung di masjid STMIK AMIKOM Yogyakarta ini, sebagai pembicara Bapak Hatta Syamsuddin, LC dari Solo, seorang penulis buku dan aktifis dakwah. Beliau berhasil menyampaikan materi seputar menikah dengan cukup menarik. Alumni salah satu universitas di Sudan ini berhasil merebut antusiasme peserta yang berjumlah sekitar 60 orang untuk memperhatikan dengan seksama.

Diharapkan dengan adanya acara semacam ini. Warga amikom bisa mendapatkan informasi yang cukup seputar dunia pernikahan. Sehingga nantinya warga amikom yang sebenarnya secara finansial dan mental sudah cukup siap untuk menikah bisa lebih percaya diri dalam menyempurnakan separuh agamanya./chend

sumber : http://amikom.ac.id/index.php/main/berita/kuliah-umum-pra-dan-pasca-nikah-di-masjid-amikom

Koleksi Tips Agar Kulit Senantiasa Cantik

2010-03-16T21:58:00.000+07:00

TIPS Agar Kulit Senantiasa Cantik

Kulit merupakan bagian tubuh kita yang bersentuhan langsung dengan segala hal di luar tubuh, seperti misalnya cuaca, sinar matahari atau yang lainnya. Dan kulit kita merupakan hal pertama yang terlihat, saat kita mulai mengalami penuaan. Jadi sudah sewajarnya kita patut melakukan perawatan pada kulit. Berikut kami sampaikan beberapa tips perawatan kulit.

Dan secara naluri wanita selalu ingin tampil cantik dan menarik walaupun usia makin bertambah. Moga-moga koleksi ebook berikut bisa bermanfaat buat teman-teman yang ingin selalu tampil cantik dan menarik !

Unduh :
Perawatan tepat untuk kulit kering
Tiga Langkah Cantik di segala usia
Tiga Langkah agar selalu berpenampilan cantik
Jurus kulit bersih berkilau diusia 30
Tetap cantik di usia 40
Tetap mempesona di usia paruh baya
Jurus ampuh menumpas komedo
Jurus-jurus untuk mengatasi kulit keriput
Tips memilih produk kosmetik untuk kulit sensitif

Terbaru : Training Revolusi Romantis !!

2010-03-16T18:43:00.000+07:00

Banyak pasangan suami istri yang belum romantis. Alasannya bisa bermacam-macam. Ada yang merasa bahwa sekian tahun menikah adalah alasan yang cukup kuat untuk menjadikan romantis sebagai produk pernikahan yang sudah kadaluwarsa. Mereka merasa sudah terlalu tua untuk romantis, dan mempersilahkan ; cukuplah anak-anak SMA dan para pengantin baru yang bisa romantis. Ada juga yang beralasan bahwa romantis hanyalah dongeng dari negeri impian, bagaikan kisah pernikahan putri Cenderella. Sungguh sangat fiktif dan susah bagi kita untuk menirukannya. Tiada daya dan upaya untuk beromantis ria.

     Demikian seterusnya anggapan-anggapan under estimate tentang romantis terus berkembang, hingga romantis benar-benar semakin jauh meninggalkan kita. Lalu akhirnya, banyak pasangan suami istri yang telah lama menikah tetapi sejatinya belum banyak menciptakan keluarga romantis yang ideal. Faktor yang lebih banyak mendominasi dalam hal ini adalah kesalahan dalam memaknai ROMANTIS !

    Maka SIROH CENTER sebagai Pusat Pengkajian Siroh untuk Motivasi dan Inspirasi merasa perlu dan peduli untuk memberikan INSPIRASI ROMANTIS di tengah masyarakat muslim, yang diambil dari mata air rumah tangga kenabian yang mulia. Agar semua bisa memaknai romantis secara lebih mendalam, menghayati dan bersegara menciptakan dan memeliharanya dalam rumah tangga masing-masing.

       Untuk itu semua, SIROH CENTER mengusung training/ workshop " ROMANTIC REVOLUTION" untuk mendekatkan masyarakat muslim pada ROMANTISME yang mudah, berkah, tapi jauh mengagumkan !!! karena bersumber dari keabadian teladan rumah tangga nabawi yang suci.

ANDA BERMINAT ? UNTUK LEBIH JELASNYA KLIK LINK BERIKUT DI BAWAH INI :
Link Training Revolusi Romantis

Semoga Bermanfaat dan Salam Optimis !!!

Amerika berada di Ujung Kehancuran?

2010-03-14T22:03:00.000+07:00

resensi ini dimuat di Jurnal Nasional, Minggu 14 Mar 2010

Judul buku : Zionisme dan Keruntuhan Amerika
Penulis : James Petras
Penerbit : Zahra, Jakarta
Cetakan : I, November 2009
Tebal buku : 288 halaman
Harga: 55.000,-

DALAM peta geo-politik, Amerika dapat disebut sebagai negara besar bahkan tidak terkalahkan oleh kekuatan negara lain. Apalagi setelah Uni Soviet (dan kekuatan komunisme) runtuh. Praktis Amerika menjadi satu-satunya negara adidaya bahkan jadi polisi (penjaga keamanan) dunia. Tak mustahil, kalau tak ada satu pun negara yang berani menentang dan mengibarkan bendera perang menentang Amerika.

Tetapi, di balik kemegahan Amerika di peta dunia, sebenarnya negara "Paman Sam" itu mengalami kerapuhan dari dalam karena sedang berada di ambang kehancuran. Sayang, fakta tersebut tak banyak yang tahu. Padahal di mata James Petras, penulis buku Zionisme dan Keruntuhan Amerika ini, pelan tapi pasti kehancuran Amerika itu sudah di depan mata. Kehancuran itu, tak lain karena kebijakan yang dibuat Gedung Putih dan cabang-cabang legislatif telah diwarnai kekuatan lobi Israel.

Dengan lobi dan dana yang diberikan lobi Yahudi dalam kampanye pemilihan presiden, gubernur, senator di Amerika, praktis membuat kekuatan Israel yang tergabung dalam ZPC --Zionist Power Configuration atau Galangan Kekuatan Zionis-- memiliki taring menekan Kongres dan pembuat kebijakan senior untuk mengeluarkan kebijakan yang bisa menghancurkan musuh-musuh Israel melalui sanksi ekonomi, bahkan perang. Padahal, di sisi lain, hal itu merugikan Amerika

Kongres pun jadi semacam institusi yang dikuasai zionis. Di balik lobi dan pemberian dana yang dikucurkan ZPC dan lobi Israel, Amerika tidak ubahnya boneka Israel. Pasalnya, Israel telah mengendalikan peta politik, ekonomi dan militer negara Amerika. Ironisnya, kekuatan lobi Israel itu menjadikan Amerika lengah. Di balik invasi Amerika terhadap Irak, tidak disangsikan, jika Israel menjadi motor perang di balik itu. Lebih-lebih, dengan terpilihnya David Petraeus sebagai pemimpin perang.

Meski invasi ke Irak tak menuai keberhasilan tetapi Amerika tetap menutup mata. Bahkan sekarang Amerika ingin melancarakan perang melawan Iran -perpanjangan perang melawan Irak, Afghanistan, Somalia dan Libanon. Modus perang imperial membangun kekuatan negara, tak dapat disangkal sudah tidak zamannya lagi. Terbukti, perang yang dilancarakan Amerika atas tuntutan Israel tak saja telah melemahkan demokrasi Amerika tetapi juga merupakan pemborosan.

Dengan perang imperial itu, Amerika sebenarnya ingin meraih dan membuka kesempatan pasar atau menumpuk pundi-pundi keuangan sebagaimana perang di zaman dulu. Tetapi, keadaan telah berubah dan Amerika tetap memakai modus lama. Tak mustahil, jika "kesempatan emas" dalam merebut pasar dunia itu, kemudian diambil alih oleh jaringan negara investor dan perdagangan baru seperti China, Jepang, Eropa dan India. Maklum, kini imperialis pasar (ekonomi) tidak tergantung payung militerisme, tapi lebih pada posisi superior di pasar dan pembangunan yang hebat dalam kekuatan produksi.

Tak salah, jika perang yang dilancarkan oleh Amerika demi menuruti kehendak Israel --untuk menyerang Irak, Afghanistan, Somalia dan Libanon yang akan dilanjutkan invasi ke Iran telah menjerumuskan Amerika gagal membangun kerajaan ekonomi. Militerisme yang dijadikan oleh Amerika dalam membangun kekuatan global telah menghancurkan Amerika. Fakta itu membuat Amerika terpuruk dalam posisi persaingan global. Amerika menghabiskan uang dalam jumlah besar untuk membangun markas militer dan perang. Akibatnya, Amerika merosot. Pada 2008, Amerika mengalami resesi besar. Jika serangan terhadap Iran dilaksanakan, Amerika akan dilanda krisis lebih besar. Amerika berada di ambang kehancuran.

Dengan sejumlah fakta dan data, Petras mengungkap akar di balik kehancuran fondasi politik, ekonomi dan militer Amerika. Tidak dapat disangkal, jika fakta dan data itu membuka mata kita bahwa Amerika ternyata tidak lebih sebagai boneka dan telah dijajah oleh Israel. James Petras mengungkap bahwa lobi Israel dan Yahudi, tidak lain sebagai biang dari kehancuran itu. Trik dan cara kerja dari lobi Yahudi, rupanya tidak mampu membuat Amerika yang selama ini dikenal sebagai negara adidaya dan negara besar di peta dunia, punya cara ampuh untuk mengelak dari tekanan dan penjajahan Israel.

Itulah proyeksi Petras akan kehancuran Amerika. Jika Amerika tak bisa lepas dari tekanan Israel, pasti akan semakin terpuruk. ***

*) N. Mursidi, pengamat dunia pustaka, tinggal di Jakarta

Panduan Membuat keramik, perhiasan, patung boneka dari bahan Lempung Polymer

2010-03-13T07:12:00.000+07:00

Panduan step by step membuat produk dan barang yang memanfaatkan clay (lempung polymer)

Ternyata banyak juga penghobi yang gemar bermain dengan Lempung polymer atau yang lebih dikenal dengan clay ini karena clay memang memiliki tekstur yang lembut dan lebih mudah dibentuk. Bahkan toko penjualpun juga sudah menyediakan dalam aneka rupa warna yang menarik.
Dari bahan ini bisa dibuat bermacam-macam produk mulai dari boneka mainan, gantungan kunci, kancing baju, bunga-bungaan hingga aneka macam perhiasan dari gelang hingga kalung.
Lihat diatas tuh sebagian kecil dari proyek-proyek yang dihasilkan dari clay ini.

Ebook :
200 polymer clay miniatures
Clay Art for All Seasons, A Guide to Soft Clay Art
Making Gifts in Polymer Clay
Mosaicos, Junho de 2004
The Art of Polymer Clay Creative Surface
The Weekend Crafter - Polymer Clay
Create Anything with Clay
Creating Lifelikes Figures in Polymer Clay
creating metal clay
Creative Clay Jewelry
Creative Ways with Polymer Clay
Disneys character collection Polymer clay
Fairies, Gnomes , Trolls -Create a Fantasy World in Polymer Clay
Making Miniature Flowers with Polymer Clay
Making Polymer Clay Jewelry
Modeling The Figure In Clay (Bruno Lucchesi)
Polymer clay and Mixed media
Polymer clay beads
Polymer Clay Creative Traditions, Techniques and Projects Inspired
Polymer Clay for the First Time
Polymer Clay Jewelry
Polymer Clay Starting Points
Special Seasons 2 With Polymer Clay
The Art of Polymer Clay Millefiori Techniques
The Art of Polymer Clay, Designs and Techniques for Making Jewelry, Pottery, and Decorative Artwork
The Polymer Clay Techniques Book
The Sculpey Way with polymer clay

Bagi penghobi clay, koleksi ebook diatas bisa dipesan di www.Kirara-shop.com

Membongkar Gurita Cikeas - George Junus Aditjondro

2010-03-13T06:43:00.000+07:00

Membongkar Gurita Cikeas

Karya George Junus Aditjondro

Skandal Bank Century kian bergulir panas. Masalah ini menjadi heboh sebab ada tudingan yang menyebut kucuran dana bail out (penyelamatan) untuk Bank Century sebesar Rp 6,7 triliun mengalir ke tim kampanye Partai Demokrat dan tim pemenangan SBY-Boediono pada Pilpres lalu.

Buku ini tidak secara khusus membahas rahasia di balik skandal Bank Century, apalagi secara khusus mengupas aliran dana dari Century ke Partai Demokrat atau ke Tim Pemenangan SBY-Boediono, melainkan lebih luas lagi, yakni menjawab rahasia di balik kemenangan fantastis Partai Demokrat.

Kebutuhan akan dana kampanye yang kian meningkat, terdongkrak oleh besarnya biaya “pencitraan” SBY melalui media. Hal itu membuat keluarga Cikeas makin tergantung pada sejumlah pengusaha kakap yang berasal dari era Soeharto, seperti Syamsul Nursalim, Hartati Murdaya, kelompok Sampoerna, serta perusahaan yang muncul di era SBY seperti PT Powertel dan Batik Allure.

George dalam hal ini tidak mengungkap besaran dana-dana dari yayasan-yayasan tersebut. Justru itu, ia menawarkan dilakukannya audit. Menurut dia, penelitiannya yang tertuang dalam buku itu lebih menggugat apakah kemenangan Demokrat yang fantastik itu dapat dikatakan sebagai kemenangan legal.

Unduh : Membongkar Gurita Cikeas

Materi PPT : Urgensi Belajar Bahasa Arab

2010-03-08T22:20:00.000+07:00

Banyak yang mengatakan belajar bahasa Arab adalah sulit, rumit dan bahkan membosankan. Sudah banyak dan terlampau sering para aktifis dakwah mencoba mempelajarinya, kemudian gagal, dan mencoba kembali untuk kemudian gagal lagi. Barangkali sekian banyak alasan dan uzur bisa ditampilkan sebagai kambing hitam dalam permasalahan ini. Mulai dari lingkungan yang tidak kondusif hingga keterbatasan sarana dan prasarana. Alasan lain yang biasa dikemukakan para aktifis dakwah adalah karena kesibukan dakwah, kuliah bahkan maisyah.

Diluar itu semua, saya meyakini bahwa salah satu yang berat dalam proses pembelajaran bahasa arab adalah kurangnya motivasi dan niatan yang belum dikelola dengan baik. Orang sering bertanya, untuk apa belajar bahasa arab ? toh sudah banyak ustadz yang siap ditanya sesuka hati ? buat apa kita susah mempelajarinya ?. Tentu saja hal ini tidak bisa disalahkan, tetapi yang harus kita yakini : untuk apa sih kita belajar bahasa arab ? Jawabannya sebenarnya sederhana, agar ruhiyah kita lebih tertata karena senantiasa 'nyambung' dengan apa yang kita baca saar sholat, berdoa dan juga membaca al-Quran. Semoga anda setuju, meski diluar itu tentu banyak motivasi-motivasi lain yang bisa kita munculkan dalam hal ini.

Sebuah materi Power point seputar Urgensi Belajar Bahasa Arab, kami persembahkan untuk anda semua sahabat blogger Indonesia Optimis yang setia, agar bisa memotivasi diri sendiri dan umat untuk lebih dekat dan lebih cinta terhadap bahasa ahli surga tersebut. Point terpenting yang selalu saya ulang dalam hal ini adalah : Bahasa Arab itu Mudah, tetapi membutuhkan kesabaran, nah SABAR itulah yang paling susah !! . Semoga bermanfaat dan salam optimis.

download file PPT Urgensi Bahasa Arab

Kumpulan Novel

2010-03-05T11:59:00.000+07:00

THE STAR SHINE DOWN – SIDNEY SHELDON
Lara Cameron, seorang taipan muda yang sangat cantik, telah bekerja mati-matian untuk mencapai sukses, kekuasaan, dan kemapanan hidup serta kehidupan pribadinya.
Tapi . . . seorang kekasih yang dicampakkannya telah menyimpan dendam dan melancarkan aksi pembalasan yang menghancurkan seluruh imperium bisnis yang telah dibangunnya sepanjang hidup.

Kilau Bintang Menerangi Bumi menelusuri kebangkitan Lara dari sebuah masa lalu yang ingin disembunyikannya menuju puncak kejayaan internasional. Dimulai dari masa kanak-kanaknya yang miskin, Lara dengan cepat bisa belajar memanfaatkan siapa saja yang bisa membantunya mewujudkan semua ambisinya yang luar biasa hingga pada saat puncak itu - hingga semuanya tiba-tiba terancam musnah ! unduh

KEMUNING - Maria A Sardjono

Tatkala DEWO terpaksa menikahi gadis yang dihamilinya, pacarnya Wulandari merasa amat risi dan tertekan karena setiap orang di Tawangmangu merasa iba kepadanya. Harga dirinya sangat terluka oleh perhatian berlebihan itu. Karena sebenarnya dia bukan gadis rapuh yang patut dikasihani- Perlakuan orang orang di sekelilingnya justru membuat Wulan merasa dirinya pecundang, orang yang terkalahkan dan tersingkirkan. Oleh sebab itulah ia tidak sudi menumpahkan air mata hanya untuk menangisi kekasih yang tidak setia.
Tetapi ternyata Wulandari keliru. Menangis itu perlu. Karenanya ketika Eko mampu menyibak konflik yang ada di batinya, tangisnya pun akhirnya tumpah di atas dada laki-laki itu. dan dalam perjalanan waktu, keakraban mereka berkembang menjadi cinta yang tumbuh dengan suburnya. Persamaan kisah, minat dan cara pandang mematrikan hati mereka berdua.
Namun sayang, Tawangmangu bukanlah Jakarta. Kisah cinta antara Wulandari anak pemilik perkebunan yang kaya raya dan Eko, anak salah seorang mandor perkebunan itu sulit diterima oleh keluarga kedua belah pihak maupun oleh komunitas setempat Terlebih karena sistem nilai feodalisme begitu kuatnya dalam hierarki dunia perkebunan dan darah priyayi yg mengalir ditubuh wulandari terlalu kuat. Unduh

MAUT DI UDARA - Agatha Christie

Sementara pesawat mewah Prometheus meluncur menuju Croydon. Hercule Poirot dengan matanya yang tajam mengamati rekan-rekan seperjalanannya. Jane Grey yang cantik dan pemalu. . . Norman Gale yang penuh perhatian . . Cicely Horbury yang gelisah . . dan si arkeolog muda Jena Dupont yang dengan gesit meloncat membunuh lebah yang berdengung diatas kepala para penumpang.

Tetapi baru setelah Madame Giselle ditemukan meninggal dibagian belakang pesawat, Poirot melihat lebah yang lain . . . lebah palsu yang sebetulnya adalah duri sumpitan, dan ujungnya dilumuri racun ! unduh

MATA RANTAI YANG HILANG - Agatha Christie

Jacko Argyle dituduh membunuh ibunya dan akhirnya ia dipenjarakan. Ia bahkan meninggal di penjara. Dua tahun kemudian muncul orang tak dikenal yang berusaha menghancurkan kedamaian keluarga Argyle.
Bisakah orang asing ini menemukan mata rantai yang hilang dalam kasus Jacko ? Apakah Jacko memang dihukum atas pembunuhan yang tidak dilakukannya ? Lalu . . kalau bukan Jacko yang membunuh ibunya . . . siapa pelakunya ? unduh

Palawa dan Hanacaraka - Program Untuk menulis Huruf Jawa

2010-03-01T08:10:00.000+07:00

Palawa dan Hanacaraka - Program Untuk menulis Huruf Jawa

Banyak yang teman-teman yang kesulitan mencari-cari software untuk menulis huruf Jawa (Hanacaraka). Sejatinya software ini berfungsi untuk merubah tulisan latin ke huruf Jawa.
Aku ada 2 buah program yaitu Palawa dan Carakan.
Untuk Carakan harus diinstall dulu softwarenya, untuk Palawa tak perlu diinstall namun font Aksara harus ditambahkan dulu ke daftar font. Cara-caranya sudah aku cantumkan dalam file keterangan didalamnya.

Unduh :
Palawa - Menulis Huruf Jawa
Kamus Jawa Carakan

Tanguy dan Laverdure

2010-02-27T08:35:00.000+07:00

Tanguy dan Laverdure

Komik eropa bahasa indonesia ini menceritakan tentang Pilot Pasukan Udara Perancis dalam menjalankan tugas-tugasnya.

Download :
Penyabotan ke Israel
Pertempuran di padang Pasir
Komplotan pembunuh Presiden

Untuk judul lainnya klik disini

Yang Terasing - SH Mintardja

2010-02-27T08:09:00.000+07:00

Cersil Jawa
Yang Terasing - SH Mintardja

Pikatan bercita-cita untuk memakmurkan desanya dengan membuat bendungan di desanya. Setelah berguru sekian lama, Pikatan ingin mengabdikan dirinya ke Demak. Pada saat pendadaran ia dan teman-temannya ditugaskan membasmi kelompok penjahat yang dipimpin oleh sepasang Hantu Bertangan Api.
Tak dinyana mereka mengalami kesulitan akibat kesalahan informasi yang diberikan oleh Telik sandi (mata-mata). Bahkan ia hampir saja terbunuh jika tidak ditolong oleh putri gurunya.
Dengan tangan kanan yang lumpuh akibat pukulan Hantu Bertangan Api, dan harga dirinya yang runtuh karena untuk menyelesaikan lawan ia harus dibantu oleh seorang gadis, meski gadis tersebut adalah kakak seperguruannya.
Iapun kembali ke kampung halamannya dan mengunci diri dari pergaulan. Wiyatsih yang melihat sang kakak yang terasing pun berusaha memberikan semangat agar sang kakak tetgar dan mau melanjutkan cita-citanya membuat bendungan.
Namun akhirnya kedatangan Si hantu Bertangan Api yang ingin membalaskan dendamnya merubah semuanya. Dapatkah Pikatan dengan tangan sebelah yang lumpuh mengalahkan Hantu bertangan api ?

Download : Yang terasing

Materi PPT : Hukum, Adab dan Optimalisasi Masjid

2010-02-22T12:33:00.000+07:00

Tidak diragukan lagi, masjid mempunyai tempat tersendiri dalam hati setiap muslim. Bukan hanya sebagai tempat beribadah, tetapi juga sarana menjaga ukhuwah antar jama'ah. Bahkan saat sekarang ini, sudah banyak masjid yang dilengkapi dengan berbagai fasilitas pelayanan umat yang cukup lengkap, seperti kesehatan dan pendidikan. Gambaran ini menjadi bukti nyata bagaimana umat Islam semakin mencintai masjid, dan terus berupaya untuk memakmurkannya dari hari ke hari. Untuk menjaga semangat positif tersebut, perlu digalakkan terus menerus penyadaran, motivasi dan ceramah seputar masjid, dari mulai keutamaan masjid, adab-adab , hukum seputarnya, bahkan hingga bagaimana optimalisasi sebuah masjid.

Pada Ahad 21 Februari 2010 kemarin, saya memenuhi jadwal rutin pengajian Ahad Pagi Ikatan Dai Indonesia cabang Sragen, di masjid Agung Kabupaten di Kauman. Dalam forum tersebut saya menyampaikan materi seputar masjid dalam bentuk penyampaian ceramah dan presentasi power point. Alhamdulillah, sekitar 500 jamaah terlihat tekun menyimak dan tidak beranjak dari masjid hingga acara usai. Khusus bagi anda sahabat blogger yang belum sempat menyimak, materi tersebut dapat anda download di link berikut ini. Anda bisa menggunakannya untuk ceramah dan hal bermanfaat lainnya. Semoga Allah SWT memberkahi.

Silahkan Klik Di Sini untuk Download Materi

meraih ketenangan berfondasikan ma`rifatullah

2010-02-20T13:36:00.000+07:00

resensi ini dimuat di majalah Hidayah edisi 103/Maret 2010

Judul buku : Bayang-bayang Allah: Mengenal & Melihat Allah dengan Mata Hati
Penulis : Zen Muhammad al-Hadi
Penerbit : Zahra, Jakarta
Cetakan : Pertama, September 2009
Tebal buku : 152 halaman

Suatu hari Rasulullah ditanya seorang sahabat. “Ya Rasulullah kami telah banyak berdoa. Tapi kenapa doa kami tak dikabulkan?” Rasulullah pun menjawab “Sebab kalian berdoa kepada Tuhan yang tidak kalian kenal.”

Hadits nabi itu menegaskan bahwa mengenal Allah (ma`rifatullah) adalah kunci utama dari sebuah doa. Bahkan ibadah (baik itu shalat, haji maupun puasa) yang tidak disertai cinta dan ma`rifat kepada Allah, akan sia-sia. Secara syar`i memang bisa dikata sah, tapi ibadah itu akan jadi sebuah ritual yang semata-mata menggugurkan kewajiban, tak memiliki ruh. Tak meninggalkan bekas dan menimbulkan keberkahan. Hal itu tidak lain, karena ma`rifatullah adalah pengetahuan yang paling penting bagi seorang hamba.

Ironisnya, problem mendasar itu banyak dihadapi umat di zaman sekarang ini. Tak salah, jika Zen Muhammad al-Hadi prihatin melihat kondisi ini -di mana tak sedikit umat yang tergantung pada materi dan kekuasaan. Sementara, Allah yang sejatinya satu-satunya Dzat yang menjamin keselamatan di dunia dan di akherat justru “dikalahkan”. Bahkan, kita –jika mau jujur—mungkin mengenal Allah hanya dalan bentuk tulisan dan ucapan yang tak mampu mengantarkan kepada pengetahuan untuk mengenal Allah yang sesungguhnya.

Padahal, ma`rifatullah itu bukti keimanan seorang hamba. Lewat ma`rifatullah itu, seorang bisa memiliki cinta dan kerinduan pada Allah. Ibadah dijalani bukan karena pahala, melainkan cinta dan rindu kepada Allah. Hasil dari ma`rifatullah itu, hati akan tertanam keyakinan (iman) yang memperngaruhi instrumen hidup seorang. Maka orang bisa meraih ketanangan hidup karena ia tak lagi tergantung pada selain Allah, melainkan hanya pada Allah. Persoalan yang dihadapi pun akan diterima dengan lapang, karena ia yakin itu pilihan Allah terbaik dan akan mendekatkan dirinya kepada Sang Khalik.

Akhir kata, buku ini adalah buku yang bisa membangkitkan kesadaran pembaca untuk mengenal Allah lebih dekat. Tak rugi jika pembaca menjadikan buku ini sebagai referensi untuk mempertebal keimanan. (n mursidi)

Science Explorer - Menjelajahi IPTEK

2010-02-20T12:04:00.000+07:00

Science Explorer
Jelajahi Dunia disekeliling Kita dan temukan wawasan IPTEK yang ada didalamnya

Aku menyediakan paket Science Explorer yang berisi koleksi ebook menjelajah ilmu pengetahuan dan membuka wawasan. Untuk Ebook gratisnya aku sediakan 2 bh semoga bermanfaat.
Dengan tema Menjelajah (explorer) mulai dari bagian dalam tubuh kita apa saja bagiannya dan bagaimana mereka bekerja (human body), mengetahui bagian dari sudut bumi (world atlas), hingga keluar angkasa (astronomy).
Seperti biasa untuk tiap koleksi ensiklopedi bergambar yang memuat misi pendidikan dan IPTEK disediakan ebook yang sekiranya full color (enak dipandang dan dibaca) namun dengan isi yang begitu berbobot.

Glencoe Science - Astronomy
Glencoe Science - Health
Glencoe Science - The Air Around You
Glencoe Science - The Changing Surface of Earth
Glencoe Science - The Water Planet
Glencoe Science - Animal Diversity
Glencoe Science - Chemistry
Glencoe Science - Waves Sound and Light
Ecology - Plants, Animals, and the Environment
Explore Ancient Egypt! 25 Great Projects, Activities, Experiments
How Science Works, Evolution
Just the Facts Human Body
Just the Facts Prehistoric World
Just the Facts Solar System
Just the Facts World Atlas
Life Science (Student Book and Investigations Manual)
Plate Tectonics (Science Foundations)
The Complete Book of Science Grade 5-6
The Solar System

Untuk versi lengkap klik saja di www.kirara-shop.com

The Firm - John Grisham

2010-02-20T11:11:00.000+07:00

The Firm - John Grisham

Ia termasuk lima besar dikelasnya, Harvard Law School. Tawaran pekerjaan mengalir dari Biro-biro hukum terbaik di Amerika. Tapi pilihannya justru membawa bencana !

Ketika Mitch McDeere memutuskan bekerja pada biro hukum Bendini, Lambert & Locke di Memphis ia mengira jalan menjuju sukses telah terbuka bagi dirinya dan istrinya yang cantik, Abby. Biro itu membelikan BMW baginya, membayar pinjaman-pinjamannya, membantunya membeli rumah sekaligus mendekornya. Kakaknya yang dipenjara 15 tahun pernah menasehatinya bahwa tak ada yang gratis didunia ini.

Ketika FBI memutuskan menyelidiki biro hukum tempat ia bernaung. Mitch terjepit diantara dua pilihan dan ia harus membuat keputusan kalau ingin tetap hidup !

Novel ini pernah dibuat film dengan dibintangai oleh Tom Cruise.

Unduh : THE FIRM - John Grisham

Panduan Membuat Shawl dan Scarves

2010-02-20T10:54:00.000+07:00

Panduan Membuat Shawl, Poncho dan Scarves

Banyak perempuan Indonesia mengenalnya sebagai selendang. Namun banyak juga yang menyebutnya sebagai syal, stola, shawl, scarf bahkan phasmina. . Apapun namanya, kain dengan beragam motif, bahan serta ukuran itu acap disandang perempuan dalam berbagai gaya dan acara.

Aksesoris ini mulai dikenal di Prancis dengan nama shawl. Selain sebagai penahan dingin shawl juga dimanfaatkan sebagai pelengkap busana. Kini shawl berhasil menyatu menjadi bagian tak terpisahkan dari putaran mode. Shawl tetap pantas dikenakan di mana saja dan kapan saja. Dengan ragam bahan kain, dari sutera, organza, chiffon, hingga wool. Bentuknya bisa beragam. Tak sebatas tiga. Dengan warna tunggal hingga kaya motif. Selain bordir yang dipilih sebagai pemanis, juntaian tassel, manik dan payet kadang ditambahkan sebagai aksen.

Ebook panduan Shawl kali ini berisi ebook yang memuat tehnik dasar pembuatan shawl / scarves. Dengan beragam tehnik, variasi dan kombinasi yang membuatnya jadi lebih memikat.

Download :
Quick and easy scarves
Vogue Knitting scarves 2

Buat yang ingin serius belajar lebih banyak lagi aku sediakan koleksi paket ebooknya
di www.Kirara-shop.com

dari penjual koran menjadi penulis

2010-02-15T20:41:00.000+07:00

Batu permata tidak bisa menjadi berkilap tanpa gesekan; demikian juga dengan manusia; tidak akan bisa menjadi baik tanpa cobaan (William Shakespeare [1564-1616], Sastrawan)

Tanpa dihimpit oleh cobaan, aku mungkin tak akan pernah menjadi penulis. Sebab cobaan yang datang tanpa pernah aku undang itu, seperti menjerumuskanku ke jalanan yang penuh debu. Aku pun terpaksa menjadi penjual koran di jalanan Yogyakarta ketika ayah jatuh sakit dan tak mampu mengirimiku uang kuliah.

Tetapi, dari lempeng jalanan Yogyakarta, aku justru mengenal kehidupan. Tak salah, jika aku didewasakan oleh kehidupan keras jalanan. Lalu dari halaman koran, aku belajar menulis. Meski tak ada guru menulis di sampingku yang membimbing, aku merasa lembaran-lembaran koran itu adalah guru yang bijak di tengah kehidupan jalanan sebab lembaran-lembaran koran itu telah membakar spirit dan membuka mataku untuk bisa menulis di kelak kemudian hari.

Pelecut Kesadaran dari Tukang Becak
Semua itu, berawal dari kisah yang unik. Pagi itu, tepat di hari ketujuh aku jualan koran. Matahari bersinar dengan cerah. Itu adalah pagi yang akan membawa berkah dan anugerah. Beda ketika hari diselimuti mendung gelap dan turun hujan. Aku pasti hanya bisa mendekam di emperan toko, menatap langit dengan raut sedih. Karena kemunculan mentari di pagi itu bisa membuatku leluasa jualan koran di sepanjang jalan, menumpang naik dari satu bus ke bus yang lain; menawarkan berita hangat yang jadi headline koran.

Pagi itu, aku baru saja mengambil koran di agen pasar Gading, lantas beranjak ke tepi jalan untuk menunggu tumpangan bus dari terminal Umbulharjo. Untung, ketika keluar dari pasar, lampu trafick light menyala merah. Bus Mustika, bus jurusan Yogyakarta-Semarang sedang terdampar di perempatan Gading.

Aku segera berlari dan naik. Setelah di atas bus, aku pun membagi-bagikan koran kepada para penumpang. Itu jurus jualan koran yang biasa aku terapkan untuk menarik penumpang agar membeli. Dengan cara itu, para penumpang bisa melihat dan membaca koran sebentar --sekitar 2 sampai 3 menit, lantas aku menarik koran yang aku bagikan itu dari depan. Jika mereka membaca sebentar, tapi diliputi penasaran untuk membaca lebih lanjut, maka tidak ada jalan lain kecuali harus membeli.

Aksiku di atas bus pagi itu, ternyata membawa keberuntungan. Tiga penumpang membeli koran Kedaulatan Rakyat yang aku jajakan. Hatiku lega. Aku bisa memasukkan uang Rp 600.00 di sakuku. Waktu itu, tahun 1995, harga koran Kedaulatan Rakyat Rp 200.00. Dari setiap 1 eksemplar yang aku jual, aku mendapat keuntungan separoh (Rp 100.00). Jadi, pagi itu aku sudah mendapatkan keuntungan Rp 300.00.

Keuntungan di awal pagi itu, membuatku ingin jeda dan istirahat sejenak. Aku ingin menghirup teh manis [ritual pagi yang kujalani sebelum kenal Iqbal Dawami, seorang penulis yang gemar minum teh] dan makan pisang goreng di warung Bu Tum, di Pojok Benteng Kulon untuk sekadar mengganjal perut agar aku tidak terkulai lemas dan jatuh dari bus.

Pagi masih menggigilkan tubuhku, meski sinar mentari sudah bersinar dari ufuk Timur. Bus masih melaju, dan aku menggelantung di pintu bus. Tepat di Pojok Benteng Kulon, bus berhenti menaikkan penumpang. Aku turun, lalu melangkahkan kaki ke warung Bu Tum. Perutku melilit, tenggorokanku serasa kering. Tetapi, di saat aku melangkah lunglai ke warung, tiba-tiba sebuah suara membuyarkan harapanku untuk bisa segera menenggak teh hangat.

“Koran…, mas!”

Aku menoleh. Tak kulihat ada orang yang bisa aku yakini akan membeli koranku, kecuali aku lihat tiga tukang becak yang menyandarkan tubuhnya di atas becak masing-masing. Aku sepenuhnya tak percaya, suara mengagetkan yang kudengar itu bersumber dari salah satu tukang becak tersebut. Maka, aku merasa ada hantu di pagi hari itu yang sengaja iseng menggodaku. Aku pun celingukan, ingin memastikan sumber suara itu.

Tapi, dari jauh aku melihat salah satu dari tukang becak itu melambaikan tangan ke arahku. Aku menoleh ke belakang, mengira tukang becak itu melambaikan tangan manggil orang lain tepat di belakangku. Lagi-lagi, tak kulihat ada orang yang dipanggil.

“Koran, mas…!” kembali suara misterius itu membuatku terhenyak kaget.

Aku menoleh, dan kulihat satu dari tiga tukang becak itu melambaikan tangan ke arahku. Aku menunjuk ke dadaku, kemudian mengangkat tumpukan koran yang masih menggunung di tangan kananku untuk sekadar memastikan bahwa tukang becak itulah yang memanggilku.

Dia ternyata menggangguk. Aku segera berlari ke arahnya.

“Kamu ini jualan koran, tapi kayak orang tidak butuh duit. Dipanggil berkali-kali, tidak menoleh. Kau boleh melihat tampangku ini memang tukang becak, tetapi jujur aku tetap tidak mau ketinggalan berita yang hangat di koran…” omel salah satu tukang becak itu, ketika aku berada di dekatnya.

Aku tersenyum geli, tetapi aku tak peduli dengan omelan tukang becak itu karena pada akhirnya ia membeli koran Kedaulatan Rakyat dari tanganku.

Tapi, dalam lubuk hati yang paling dalam, jujur bahwa sindiran tukang becak itu membuat hatiku serasa tertusuk jarum yang cukup tajam. Lebih tepatnya, aku merasa malu pada diriku sendiri. Selama tujuh hari jualan koran, aku tidak pernah membaca koran yang kujajakan sendiri. Aku tak peduli dengan apa yang kujual karena yang aku inginkan adalah koranku laku. Tak peduli, apa isi berita di koran kecuali aku melihat sekilas berita halaman utama. Karena itu, aku berlari sekencang angin mengejar bus; naik turun dari satu bus ke bus yang lain, numpang jualan dari terminal Umbulharjo sampai jalan Magelang kemudian kembali ke terminal, dan seterusnya berkali-kali. Tidak pernah aku meluangkan waktu untuk membaca dengan detail isi berita koran yang aku jual atau aku jajakan.

Setelah tukang becak itu membeli koran daganganku, aku melangkahkan kakiku ke warung Bu Tum. Teh hangat porsi gelas kecil seharga Rp 50.00 segera meluruhkan rasa haus di tenggorokanku. Sementara itu, satu pisang goreng di atas meja pun segera kusantap dan tak lama kemudian, perutku tak lagi terasa keroncongan. Itulah nikmatnya mensyukuri hasil keringat di awal menjajakan koran! Tidak jarang, aku harus menunggu koranku laku dua sampai tiga eksemplar untuk bisa minum teh hangat dan satu pisang goreng.

Belajar Membaca dan Menulis
Pengalaman pagi itu -–ada tukang becak yang membeli koran dari daganganku dan sempat menyindirku- seperti menyadarkan pola pikirku dan telah mengukir sejarah baru dalam kehidupan jalanan di masa laluku. Apalagi sejak itu tukang becak yang biasa mangkal di pojok Benteng Kulon itu menjadi langgananku; hampir tiap hari ia membeli koran dariku.

Tak pelak, jika kebiasaan tukang becak yang biasa membeli koran dari tanganku dan membacanya di atas becak dengan muka masih kusut itu kemudian mendorongku untuk membiasakan diri ikut membaca setumpuk koran yang aku jual. Maka, sehabis melaksanakan ritual pagi minum teh hangat dan makan satu pisang goreng di warung bu Tum, aku pun duduk di emperan toko --tak jauh dari tempat mangkal tukang becak itu— untuk meluangkan waktu sekitar setengah jam atau satu jam membaca setumpuk koran daganganku.

Dari kebiasaan baca koran di emperan toko [dan kadang-kadang di bawah pohon di tepi jalan di perempatan Bugisan dan Patangpuluhan] itulah, pada satu hari aku disadarkan tulisan yang ditulis salah seorang mahasiswa di rubrik Opini atau Debat Mahasiswa di Kedaulatan Rakyat dan Harian Bernas. Seketika, aku seperti tersadar dan terhenyak, ternyata seorang mahasiswa pun bisa menulis di koran. Apalagi, ketika aku membaca koran edisi Minggu di rubrik resensi buku, tak jarang aku menjumpai deretan “nama penulis” dengan identitas masih mahasiswa.

Setiap selesai membaca “tulisan-tulisan” karya dari penulis yang masih berstatus mahasiswa itu, otakku seperti mendidih. Di sudut otakku, selalu ada sekelebat impian untuk bisa menulis dan menorehkan namaku di koran seperti mereka. Karena itu, dalam hati, aku berjanji bahwa suatu saat nanti aku harus bisa menulis di koran. Maka, aku pun mulai rajin tak saja membaca koran yang aku jual melainkan juga membelajari tulisan-tulisan mereka secara autodidak.

Tak jarang, ketika aku sudah khusuk membaca koran di emper toko dekat tempat mangkal tukang becak di pojok Benteng Kulon itu, aku kerapkali lupa untuk berangkat kuliah dan tak jarang bolos. Pada sisi lain, ketika tukang becak itu sepi penumpang, dan aku merasa kasihan maka aku rela meminjamkan tumpukan koranku untuk dibaca oleh tukang becak itu. Jadi, ia tak usah repot-repot mengeluarkan uang untuk membeli koran dari sakunya. Tetapi, setelah hampir dua tahun aku jualan koran, dan memutuskan untuk berhenti, ironisnya aku tak tahu siapa nama tukang becak yang biasa mangkal di pojok Benteng Kulon itu. Padahal jasanya tak pernah ia sadari telah mengubah jalan panjang hidupku.

Jadi, dari jalanan itulah, aku mengenal kehidupan. Lalu dari halaman koran, aku belajar menulis. Tapi jujur, aku merasa seperti dianugerahi sepasang mata untuk melihat sekeling dengan mata yang tajam. Dengan tanpa bimbingan, aku belajar menulis dengan jurus tanpa kitab suci. Ibarat murid di biara Shaolin, aku belajar bela diri dengan hanya melihat hasil lukisan tendangan atau pukulan yang terpampang di tempok biara Shaolin lalu tengah malam gulita aku belajar untuk mempraktekkan apa yang aku lihat tersebut.

Setiap pagi hari aku melakoni ritual jualan koran di jalanan, lalu menjelang siang berangkat kuliah dengan mengayuh sepeda dari Krapyak ke Sapen dan pada malam hari aku melatih diri untuk menulis. Semua itu, kulakukan untuk mewujudkan janjiku; aku harus bisa menorehkan namaku di lembaran koran, tak harus jadi penjaja koran terus. Maka, ketika tulisan yang aku buat ditolak media massa, aku tidak patah arah.

Meski dalam hati, kerap pula terbesit keraguan: apakah aku akan gagal total (gatot –memimjam istilah yang didengungkan oleh sahabat saya; Sidik Nugroho) untuk jadi penulis? Aku memang kerap gamang! Tetapi, usaha keras, tidak jarang membuahkan hasil. Sekeras apa pun persaingan merebut lembaran koran, masih keras kehidupan di jalanan. Sebab di jalanan, aku sempat diancam sebilah belati yang dihunuskan tepat di mukaku. Di jalanan, aku juga sempat berkelahi dengan penjaja koran lain, karena ia merasa lahannya aku rebut. Di jalanan, aku juga harus bergaul dengan preman yang kerap mabuk dan berkelahi. Itulah alasanku, kenapa aku tidak patah arah jika hanya berjuang untuk bisa menembus koran.

Kata orang bijak, Anda adalah apa yang Anda pikirkan dan kerjakan, sepenuhnya mengahampiri-ku. Impian itu pun akhirnya terwujud! Dari penjual koran jalanan, akhirnya berhasil keluar dari kepompong jalanan yang mengungkung, sebab di kelak kemudian hari; penjual koran jalanan itu mampu mengubah hidupnya menjadi penulis.

Jakarta, 14 Februari 2010

sejarah agung Nabi Besar Muhammad

2010-02-14T12:47:00.000+07:00

sinopsis buku

1. buku Nurul Musththofa (jilid 1): diawali dari perjalanan Nur Agung Beliau SAW dari sebelum adanya alam semesta hingga kelahiran Baeliau SAW yang dipenuhi dengan berbagai peristiwa dahsyat luar biasa yang menggetarkan alam malakut dan seluruh alam semesta

2. buku Nurul Mushthofa (jilid 2): Dari sejak kelahiran Beliau SAW, kemudian dalam asuhan Sayyidah Halimah yang penuh dengan berbagai keajaiban agung sebagai bukti perlindungan Allah SWT terhadap kekasih-Nya, hingga saat beliau SAW melaksanakan tugas dakwah suci menghadapi berbagai macam perlawanan dari orang-orang kafir, terutama saat menghadapi kekejaman orang-orang Thoif sampai Beliau SAW bermunajat di Hijir Ismail sebagai awal perjalanan suci Isra` Mi`raj

3. buku Nurul Mushthofa (jilid 3): mengisahkan perjalanan agung Isra` Mi`raj beliau menembus langit ke tujuh hingga Arasy yang penuh dengan aneka ragam keajaiban yang sangat dahsyat luar biasa hingga dialog langsung beliau dengan Allah SWT yang berisi tentang berbagai anugerah yang khusus dilimpahkan untuk umatnya. dan menerangkan secara gamblang tentang surga yang dipenuhi berbagai kenikmatan abadi dan keadaan neraka yang sangat pedih serta menerangkan tentang agungnya syafaat Beliau SAW.

Wire Jewelry - Panduan Membuat Perhiasan Berkelas dari Bahan Wire (Kawat)

2010-02-13T13:34:00.000+07:00

Wire Jewelry
Panduan Membuat perhiasan Berkelas dari Kawat menggunakan Tehnik Wire Work

Tertarik pakai asesoris ? Senang memakai aksesoris sebagai penambah kesan anggun, feminim dan berkelas ?

Wire jewelry adalah perhiasan yang dibuat dengan menggunakan bahan wire (kawat) atau yang lebih dikenal dengan istilah wire jewellry. Dalam wire jewelry kawat lebih ditonjolkan sebagai bahan utama dalam designnya. Dengan teknik ini, hampir semua bagian perhiasan dapat dibuat sendiri kecuali manik / batu hiasnya.

Pembuatan wire jewelry memang butuh waktu relatif lebih lama dibandingkan dengan beading biasa, namun hasil yang didapatkan akan sebanding dengan keindahan perhiasan setelah jadi. Keindahan dan kesan mewah yang dipancarkan itulah yang membuat wire jewelry seringkali tampak unik dan "beda" dengan perhiasan handcrafted lain.

Ini sebagian contoh hasil wire jewelry :

Buat yang demen dan pengin belajar tentang wire jewelry aku sediakan ebooknya :

Beaded macrame jewelry
Step by step Wire Jewelry

Buat yang ingin serius, klik disini ya : www.Kirara-shop.com

Tragedi sang Demonstran

2010-02-11T06:40:00.000+07:00

Sebuah melodi indah terdengar menyibak keheningan ruang perpustakaan kampus. Para pecinta buku serempak menoleh ke arah Wisnu, sang pemilik HP. Agaknya mereka merasa terganggu. Dengan sigap Wisnu mengambil HP Nokia 3310 dari saku celananya, dan berjalan ke luar menuju lobby perpustakaan.

“ Assalamu’alaikum .. ya, ini Wisnu. Sama siapa nih ? “
Dari seberang ada sahutan berlatar belakang suara yang cukup berisik, “ Wa’alaikum salam, ini Danu. Kita cuma melaporkan perkembangan, persiapan demo sudah rapi. Perijinan, pamflet, tim acara, tim negosiasi dan keamanan sudah standby di markas. Kita tinggal tunggu perintah selanjutnya”

“ Teman-teman semua sudah tahu tempat dan waktunya kan ? “
“ Everything in the control Capt, kita akan bergerak setelah sholat Jumat “
“Oke, I’ll be there on time, keep the spirit of reformasi. Assalamu’laikum “

Dengan bergegas Wisnu mengemasi seluruh peralatan perkuliahannya, ia melangkah menuju gerbang kampus. Wisnu setahun lalu adalah ketua BEM di kampusnya yang asri di belahan selatan Jakarta. Kini ia memegang kendali di sebuah organisasi mahasiswa ekstra kampus di Jakarta. Organisasi tersebut intens menyuarakan seruan-seruan, dan kritikan terhadap pemerintah tentang jalannya reformasi. Di perkuliahan, Wisnu cukup mampu bersaing dengan teman-temannya satu jurusan. Ia mahasiswa tingkat akhir di jurusan Hubungan Internasional (HI).
Bus yang ditunggu Wisnu berhenti tepat di gerbang kampus. Meskipun penumpang di dalamnya sudah mencapai batas maksimal, sang kondektur masih semangat berteriak-teriak menawarkan jasanya. Dengan sigap, Wisnu melompat kecil, tangannya akhirnya sukses meraih besi pintu bus yang kuat terpasang. Bus berjalan sebagaimana biasa, Wisnu sang aktifis masih sibuk bergelanyutan di pintu belakang bus. Sesekali ia masih menerima beberapa panggilan dari Hpnya. Ia kini menuju masjid Istiqlal, untuk kemudian memimpin demo di depan rumah seorang pejabat tinggi negara.

**************************

“ Capt , siaga satu ! Beberapa provokator lolos masuk barisan “, suara Danu sang korlap demo terengah-engah menuju Wisnu yang masih asyik membaca koran di dalam sebuah bajaj. Beberapa meter di depan mereka adalah kerumunan besar para mahasiswa demonstran yang membawa bendera dan spanduk. Jumlah mereka diperkirakan 3000 orang. Mereka sedang berdemo di depan rumah seorang pejabat tinggi negara, yang kebijakannya jauh dari aspirasi rakyat.

“ Berapa orang pastinya ? “
“sekitar tiga orang, dua diantaranya intel polisi “
“ amankan, jangan sampai ketahuan mahasiswa. Kalo digebukin, demo kita tercemar, perjuangan kita ternodai “

“ siap Capt ! Satu lagi, satu kompi brimob datang dengan peralatan lengkap. Mereka bikin border ketat. Tim negosiasi masih tertahan di luar “
Wisnu sang Jendral lapangan berpikir sebentar. Dahinya terlihat berkerut tajam, seperti biasa ia harus ambil keputusan yang cepat dan tepat.

“ Kita bikin border juga !Terus pressure .. maju perlahan-lahan. Kalau sampai terjadi dorong mendorong, adu otot, usahakan Cuma lima menit. Setelah itu mundur sebentar. Setelah mundur sebentar, pressure lagi. Teman-teman kalau lagi adu otot jangan banyak teriak. Jaga konsentrasi ! Biar orator saja yang mengacaukan konsentrasi petugas.”
Danu segera tanggap dengan arahan Wisnu. Dengan cepat ia berlari ke kerumunan mahasiswa. Mereka masih semangat meneriakkan yel-yel dan nasyid-nasyid perjuangan. Situasi makin memanas, datang dua truk personel tambahan dari Polisi. Mereka segera menyusun border di depan. Adu ketegangan tak terelakkan. Terjadi dorong mendorong selama beberapa waktu.

“ Yaa… buat mahasiswa yang cinta negeri ini .. mundur satu langkah !!!”, teriak Danu dari atas mobil pick up pengangkut sound system. Teriakan disambut para mahasiswa dengan gerakan mundur teratur.

“ Juga bapak polisi, yang cinta negeri ini … mundur satu langkah graak !!”, teriak Danu kembali. Sebagian polisi ikut patuh mundur ke belakang. Sebagian yang lain masih ngotot dengan posisi di depan. Terjadi kesalahpahaman di antara para polisi, mereka terlihat kurang kompak.

“ Huuuu, yang gak mundur gak cinta Indonesia “, para mahasiswa menertawakan para aparat yang masih berselisih. Ketegangan agak mencair. Tapi kejadian tersebut tak berlangsung lama. Sejurus kemudian, terjadi lagi ketegangan. Kembali para mahasiswa dan polisi sibuk mengadu otot. Dorong depan, kanan, kiri, mundur sedikit, maju lagi, dorong dan begitu seterusnya. Peluh mulai bercucuran dari kedua belah pihak. Kadang-kadang teriakan Danu membuat suasan mencair. Tapi terkadang teriakannya juga membuat suasana memanas.

Wisnu berjalan tenang ke arah para demonstran. Ia memakai jaket berwana hitam gelap. Sejurus kemudian ia bergabung dalam barisan border, ikut berdesakan bersama yang lain. Tak berapa lama dering telpon genggam dari sakunya mengganggu konsentrasi Wisnu. Ia segera melesat keluar dari barisa menuju beberapa penjual the di seberang jalan.

“ Wisnu, ini Rudi. Emergency ! ada info tingkat satu , demonstrasi kita kemasukan beberapa mahasiswa preman anti reformasi. Sebentar lagi jumlah mereka akan bertambah. Mereka kini diam-diam bergerak dari bundaran HI. Mereka menyaru dengan simbol dan yel-yel yang sama dengan kita. Bahaya, sebagian mereka membawa batu-batu dan bom molotov “

Wisnu terlihat serius menerima informasi penting dari rekannya, Rudi. Ia adalah bagian intel di satuan KRC ( Kampus Reaksi Cepat). Wisnu mengandalkan informasi dari Rudi setiap kali ada perkembangan terbaru. Baik tentang perpolitikan ataupun gerakan mahasiswa.

Dengan cepat sang jendral lapangan itu menyeberang jalan. Bergabung kembali bersama para demonstran. Ia segera menarik Danu dari posisi border depan.
“ Ada apa capt ! “, tanya Danu siap menerima perintah terbaru.
“ mundur total tapi teratur segera ! , kita kemasukan barisan preman anti reformasi. Mereka berniat mengacaukan dan menodai gerakan kita ! Hubungi semua koordinator kampus “
“ Siap Capt ! Kita akan bersihkan tempat ini dalam sepuluh menit ! “

Kerumunan demonstrasi itu mulai bergerak mundur secara teratur. Sebagian besar demonstran berjalan kembali ke arah masjid Istiqlal. Namun masih terlihat sekitar seratusan mahasiswa masih berjaga di depan rumah pejabat tersebut. Nampaknya informasi dari Rudi. Mereka adalah barisan mahasiswa preman anti reformasi. Tiba-tiba …….
“ Praaang !!! “

Beberapa kaca depan mobil polisi pecah berantakan. Sejurus kemudian, salah satu mahasiswa tersebut melempar bom molotov ke arah truk polisi. Ledakan sedangpun terdengar. Api segera membakar habis truk tersebut. Barisan mahasiswa anti reformasi itu bubar total tak terkendali lagi. Wisnu dan teman-temannya melihat ledakan tersebut dari atas bus yang mereka tumpangi. Wajahnya terlihat geram, tangannya terkepal keras.

“ Danu, anak-anak kiri itu bikin gara-gara lagi. Lain kali kita harus bersihkan mereka terlebih dahulu ! “

“ Benar Capt, kita sudah terlalu sering bersabar. Mereka selalu bikin ulah dan kekacauan. Kita akan beri mereka pelajaran ! “

Dering HP Wisnu kembali berdering, kali ini dari Andre, rival politiknya di kampus. Selain itu, Andre juga komandan anak-anak kiri di kawasan Jakarta.

“ Selamat Bung ! Demo lu sukses bakar-bakar mobil cops, ini bakal jadi berita besar ! “, terdengar tawa mengejek dari seberang pembicaraan. Wisnu menarik nafas panjang, dadanya bergemuruh hebat. Dengan tegas ia menjawab, “ Ini fitnah Bung, kalau gue mau .. sekarang juga markas temen-temen lu sudah gua ratakan dengan tanah ! “

“ Haa… haa.. cepat sebelum ente ketangkap polisi ! “. Pembicaraan tertutup sejenak terdiam. Ia merasa hari-hari ke depan akan lebih banyak tantangan. Teman-temannya yang lain masih asyik meneriakkan yel-yel dan lagu perjuangan. Bus yang mereka tumpangi terus menuju kawasan selatan Jakarta.
ooooo00000ooooo

“ Hati-hati Wis ! kemungkinan sebentar lagi you ditangkap. Kalau yang nangkap cops mungkin you Cuma akan diadili. Ana takut yang nangkap nanti intelijen gelap yang berjalan sendiri tanpa komando. Mereka punya daftar para aktifis yang most wanted. You termasuk urutan prioritas bagi mereka.. “

    Wisnu ingat pesan Rudi tengah malam tadi. Ia kini memang harus ekstra hati-hati. Penangkapan aktifis mulai merebak dimana-mana. Seminggu lalu dua temannya dijerat polisi dengan pasal karet tentang penghinaan presiden. Apalagi dengan kejadian pembakaran truk polisi kemarin, dalam pandangan polisi, Wisnu adalah penanggung jawab kejadian tersebut.

    Telepon genggam Wisnu kembali berdering keras. Terdengar suara Danu dari arah seberang.

“ Wisnu, rumah kost you sudah disatroni sama polisi berpakaian preman. Mereka cari-cari you atau entah Cuma gertak sambal saja. Beberapa teman sempat kena pukul. Sekarang yang penting you sembunyi dulu. You tahu rumah paman ane yang pensiunan jendral kan ? Saya tunggu disana secepatnya !! “

    “ Thanks, just wait for minutes …. “

Dengan sigap Wisnu kembali masuk ke kamar kost temannya yang ditumpanginya malam tadi. Ia membereskan beberapa buku catatan dan pakaiannya ke dalam tas punggung lusuhnya. Tak lama berselang ia sudah berada sebuah bus menuju kampungnya. Wisnu bersikeras untuk mampir di kampus terlebih dahulu. Ada beberapa urusan yang harus diselesaikan terlebih dahulu, sebelum ia mengasingkan diri.

    Bus berhenti di gerbang kampus. Serombongan mahasiswa turun berurutan. Serombongan yang lain berebutan segera naik. Wisnu turun dengan langkah tenang. Ia menoleh kanan dan kiri untuk memastikan suasana aman. Wisnu terus berjalan dengan perasaan tidak enak. Satpam yang biasanya ramaha menegurnya tiba-tiba diam seribu bahasa. Dengan cepat ia melangkah menuju sekretariatnya di sebelah kanan gedung serba guna. Tiba-tiba dari arah berlawanan muncul dua orang berbadan tegap, yang satu gondrong dan yang satu lagi berambut cepak.
Bahkan nyaris gundul. Mereka berbaju kaos dan celana jeans yang ketat. Mereka langsung menghampiri dan mencengkeram lengan wisnu yang sedang menerima telpon. Wisnu protes dan berteriak.
    “Mau dibawa kemana saya Pak!”
    “Kamu itangkap karena melangar peraturan!!”, jawab seorang dari mereka.
    “ Kalau begitu mana surat penangkapannya….?”
    “ Sudah diam! Ikut saja kalau mau selamat…!!!”, bentak sorang yang lain.

    Dua orang menggelandang Wisnu menuju sebuah sedan yang sudah dipersiapkan. Kedua mata Wisnu kini ditutup dengan kain gelap. Tangannya terikat rapat dengan sebuah borgol besi. Mobil sedan itu meluncur keluar dari kampus menuju arah luar kota. Wisnu terdiam, seribu satu pertanyaan muncul dibenaknya. Dalam hati ia senantiasa berdoa memohon keselamatan dari Allah. Ia yakin, Allah akan menolong orang-orang yang berjuang untuk kepentingan umat.

                    *******************

    Ruangan itu tidak terlalu luas. Ukurannya sekitar enam kali empat persegi. Udara terasa pengap dan lembab. Cahaya dan udara hanya masuk melalui celah ventilasi kecil jauh diatas jangkaun manusia. Wisnu duduk lemah terkulai disebuah kursi. Tangannya masih erat terborgol. Ia masih sadarkan diri, namun sekujur tubuhnya terasa nyeri. Sejak kedatangannya ditempat itu sekitar enam jam yang lalu, paling tidak sudah tiga orang yang datang memukulinya dan mencaci maki. Perut Wisnu juga terasa keroncongan. Tadi pagi ia tak sempat makan nasi uduk langganannya di kampus. Wisnu mengaduh dengan lirih-lirih. Sesekali ia menyebut nama Allah dan berdzikir.

    Wisnu masih sibuk berdzikir ketika tiba-tiba pintu ruangan itu terbuka. Seorang berusia empat puluh tahunan berbadan tegap masuk. Ia berpakaian rapi dan tidak seperti orang-orang yang sebelumnya. Penampilannya pun berwibawa. Gaya bicaranya tegas dan datar. Wisnu mencoba menenangkan perasaannya. Ia tahu persis sekarang ia berhadapan dengan pimpinan kawanan yang menculiknya.

    “ Selamat sore Saudara, maaf atas perlakuan anak-anak saya tadi…”    “ Sore. Ya…mereka kan Cuma melaksanakan tugas Pak !” jawab Wisnu dengan nada sedikit mengejek.
    “ You tau kesalahan yang membuat you ada disini ?”
    “ Saya tahu, karena saya membela rakyat, memperjuangkan reformasi, menuntut pemerintahan bersih, menuntut TNI keluar dari parlemen. Begittu khan Pak..?”

    Bapak tadi tersenyum agak kaget. Dia tak mengira anaka muda dihadapannya itu begitu berani dan tenang menjawab pertanyaannya.

    “ Salah!!! You ditangkap karena mengkoordinir mahasiswa untuk merongrong pemerintahan yang sah. Selain itu, demo-demo yang you bikin selalu bikin ribut. Entah itu penghinaan terhadap pejabat tinggi negara, sampai yang terkahir kemarin pembakaran mobil polisi…” Dengan cepat Wisnu memotong..

    “ Demo-demo kami selalu bersih. Ada usaha-usaha untuk mencemarkan aksi-aksi kami.Selain itu, apakah mengkritisi dan menyuarakan aspirasi rakyat sama dengan merongrong pemerintahan…?” Bapak itu mulai agak gusar meskipun ia masih mencoba berbicara dengan tenang.

    “ You nggak usah sok jadi pahlawan. You masih muda, punya ortu dan keluarga. Jangan susahkan mereka dengan aksi-aksimu. Lebih baik you berhenti berdemo, kuliah yang bener. Kami sanggup nguliahin you sampai doktor kalau you agree”

    “ Ini perjuangan Pak! Ini untuk kepentingan rakyat, bukan saya pribadi…”

    “ Diam!!! You akan tau apa akbibatnya kalau you menolak tawaran saya!! Bapak tadi cukup kesal dengan jawaban-jawaban Wisnu. Dengan cepat ia berbalik kebelakang, dibantingnya pintu ruangan itu cukup keras.

                      *****************

    Setahun berjalan dengan cepat. Kondisi perpolitikan negri ini masih tak tentu arahnya. Wisnu tak pernah lagi kelihatan batang hidungnya. Danu dan teman-teman merasa kehilangan. Berbagai cara sudah ditempuh untuk mencari Wisnu. Rekan-rekannya sudah melapor ke kepolisian, LSM, namun hasilnyanihil. Pihak polisi menolak tudingan adanya penculikan terhadap sang aktifis tersebut.

    Suatu sore sehabis sholat Ashar, Danu dan beberapa aktifis lain duduk-duduk di serambi masjid kampus. Mereka asyik berdiskusi tentng perkembangan terakhir perpolitikan negri ini. Tiba-tiba keasyikan mereka dikejutkan dengan kedatangan seorang pemuda berambut gimbal dan berjenggot panjang. Pakaian yang dikenakannya menandakan ia telah melakukan perjalanan yang sangat jauh. Ia memberi salam dengan nada mengejek dan tertawa-tawa. Sejurus kemudian ia mulai menyanyi-nyanyi tak karuan. Kadang-kadang pemuda itu bergaya seperti orang sedang berorasi.

    Danu terkejut bukan kepalang. Ia yakin bahwa pemuda dihadapannya sekarang adalah Wisnu, sang aktifis yang hilang sejak setahun yang lalau. Begitu pula teman-temannya yang lain. Mereka segera mengelilinginya untuk memastikan hal tersebut.

    “Wisnu, kamu Wisnu kan?? Kenapa jadi begini? Apa yang terjadi??”. Tanya danu sambil mengguncang-guncangkan tubuh Wisnu, sahabatnya. Yang ditanya malah tersenyum mengejek.

    “ Wisnu siapa? Aku bukan Wisnu! Aku tentara yang setia terhadap negara dan bangsa! Ha…ha..ha..Aku intelijen! Ha….ha….Tangkap aku!! Cepat! Kalau berani..” kembali pemuda berammbut gondrong itu tertawa terbahak-bahak. Giginya kuning menyeringai menambah suasana semakin menegangkan.

    “Wisnu, ini kami…teman seperjuangmu! Masih ingat ketika kita demo dulu di Trisakti…saat butiran peluru menyerempet lenganku? Kamu dulu yang menyelematkanku…” Danu kembali berteriak-teriak di depan telinga Wisnu, yang hanya menatap kedepan dengan pandangan kosong.

    “ Ha..ha..ha.. kalian siapa? Aku aparat negera yang bersih dan berwibawa…ha…ha… jangan ganggu aku.Aku mau sholat!” , teriak pemuda lusuh tadi dengan tegas. Sejurus kemudian pemuda lusuh gondrong itu melakukan takbir, ruku’, sujud, …sampai lengkap sholat ashar empat rekaat. Danu dan teman-temannya hanya memperhatikan dengan tatapan mata bertanya-tanya.nu dalam menuntut keadila

    Setelah selesai sholat, pemuda itu seolah nampak khusyuk berdo’a. Ada butiran-butiran air keluar dari pelupuk matanya. Tiba-tiba nafasnya mulai tak beraturan. Pandangannya masih kosong kedepan. Tubuhnya oleng tersungkur kedepan menimbulkan suara berdebum. Danu dan teman-temannya segera menghampiri tubuh pemuda itu yang tak bergerak lagi.

    “ Innalillahi wa inna ilaihi raji’uun….”, ucap seorang teman setelah memastikan detak jantung pemuda lusuh itu telah berhenti. Pemuda lusuh itu meningal bukan saja karena tekanan jiwa. Tapi juga beberapa organ tubuhnya telah mengalami pendarahan yang cukup hebat. Danu tak kuasa dan tak percaya melihat kejadian dihadapannya.danu berteriak histeris, ia pingsan tak sadarkan diri. Teman-temannya yang lain tertunduk lesu. Tak ada yang mampu menahan air mata mereka. Semuanya menangis tersedu-sedu. Mereka bukan saja kehilangan seorang Wisnu, lebih dari itu, mereka baru saja mendapat pelajaran nyata tentang resiko perjuangan.

    Perjuangan Wisnu dalam menuntut keadilan menjadikannya diculik, disiksa, dan dicuci otaknya hingga menjadi gila. Sang Aktifis itu kini diam, jasadnya tersungkur diserambi masjid yang dulu pernah ia tinggali selama bertahun-tahun. Ia meninggal setelah sholat Ashar. Senyuman teduh masih tersisa dari wajahnya. Ia menghadap pemimpin besarnya di langit sana. Untuk melaporkan apa yang telah ia lakukandemi keadilan dimuka bumi ini. Selamat jalan sang Aktifis….
* ditulis di Khartoum tahun 2003, memenangkan lomba cerpen islami yang diadakan kerja sama antara Dharma Wanita Persatuan KBRI Khartoum dan FLP Sudan.

Hati-hati Gan : Pacaran berdampak Sistemik !!!

2010-02-05T06:21:00.000+07:00

Seperti biasa, setiap hari ada satu dua pertanyaan yang mampir di inbox FB saya. Terkadang sempat saya jawab dengan mendetil, tapi juga terkadang saya jawab secara santai, tetapi tetap pada esensinya. Yang menarik, kali ini saya ketemu dengan seorang penanya yang cukup percaya diri dengan masalah yang ia hadapi. Ia seolah tidak sedang bertanya, tetapi 'menantang' . Seperti sayembara para Raja untuk mengobati penyakit putrinya, misalnya. Dari jawaban dan statement yang diucapkan, kesimpulan yang saya dapatkan yaitu ; bahwa budaya pacaran benar-benar berdampak sistemik : bisa menghancurkan generasi masa depan bangsa ini !! Mereka yang seharusnya berkutat dengan investasi bekal pengetahuan dan ketrampilan untuk masa depan, justru malah terjerumus dalam impian negeri dongeng, dimana para pangeran dan putrinya selalu dalam kondisi berkecukupan tak kurang suatu apa. Untuk sahabat optimis FB dan pelajaran bagi yang lainnya, saya salinkan untuk Anda dialog sederhana berikut :

PERTANYAAN 1 :

Assalamu alaikum...
Ustadz, ana Y dari kota K . Pengen curhat. Ga apa2 kan?
Bgni, ustadz.. Singkat saja. Saya pacaran pdhal tau pacaran tu ga boleh.
Saya pngen brhenti tapi berat banget. Pengen tp ga mau. Ga mau tp pengen.
Bnyak solusi yg orang2 kasih mulai dari puasa smp nikah, ga da yg bisa
menyelesaikan.. Alasannya krna ga mau dan atau ga bisa menjalani solusi yg
orang kasih. Apalagi nikah. Org tua blm ngizinin, ga da biaya, blm siap dan
bnyak lg alasan yg makin buat saya ga bisa berhenti pacaran.
Ustadz, mungkin ada sesuatu yg baru dr ustadz yg bs lbh gampang saya terima
dan saya jalani.
Jazakallah...

JAWABAN :

wa'alaikum salam warohmatullahi wabarokatuh
ok, kalo susah berhenti pacaran ..... ingat2 saja kata2 imam syafi'i, bahwa
zina itu adalah semacam hutang ... suatu saat akan berbalik pada kita ...
artinya, kalau sekarang masih berani terus pacaran, maka ...hati2 ya ..
istri anda nantinya juga wanita yang sudah pacaran berkali-kali ...
hii .. ngeri ngebayanginnya.
nah, rela gak kalo nanti istri Anda adalah gadis yang sudah jadi 'mantan'
pacar belasan orang ???
silahkan lanjutkan pacarannya, tanggung resiko sendiri di masa depan ya .. dunia akhirat

PENANYA :

Ustadz, kok saya ga takut ya? Waduh.. Jgn2 hatinya dah mati rasa nih?!
Gmana dong..?

JAWABAN :

ya ... sudah, memang sudah pas kata Al-Quran " laki-laki baik-baik untuk wanita baik-baik, laki-laki buruk untuk wanita buruk ....
tips kedua, putuskan saja langsung ... gak usah cengeng lah, namanya juga laki-laki ... masalah ringan begitu gak perlu diagung-agungkan ..

Hmm .... memang benar kalau pacaran bisa berdampak Sistemik ...

Karl May - Sebuah Petualangan di Ranah Wild West

2010-02-04T10:10:00.000+07:00

Karl May - Sebuah Jejak Petualangan

Karl May adalah penulis Jerman yang sangat populer dengan karya-karya terlaris sepanjang masa. Kebanyakan buku-bukunya bersettingkan petualangan di alam liar Amerika, Oriental dan daerah Timur Tengah. Selain novel, Karl juga menulis beberapa puisi dan naskah lakon. Dia juga mahir memainkan beberapa alat musik serta menggubah lagu.

Karl Friedrich May lahir pada 25 Februari 1842 dalam lingkungan keluarga miskin di Ernstthal. Sejak lahir, Karl kecil menderita kebutaan karena kekurangan vitamin A dan D. Untungnya, saat ia berumur 5 tahun, Karl kecil dioperasi sehingga bisa melihat lagi.
Karl May terkenal dengan cara menggarap pokok cerita yang menimbulkan gambaran sangat menarik bagi pembaca. Kisah-kisah tentang orang Indian yang melawan orang kulit putih, nilai-nilai keberanian, kejujuran, serta keadilan yang tersirat di dalamnya adalah sesuatu yang berharga dari karya-karyanya.

Winnetou adalah buku Karl May yang paling populer. Di Indonesia diterbitkan ulang oleh Pustaka Primatama. Buku ini menceritakan petualangan orang Eropa yang tanpa sengaja bertemu Winnetou, seorang kepala suku Indian Apache. Orang Eropa tersebut diberi nama Old Shatterhand, sebab dia memiliki kekuatan pukulan tangan yang kuat.

Ketika menulis Winnetou, Karl samasekali belum pernah melancong ke bagian barat Buffalo, New York. Dia baru sekali mengunjungi Amerika Utara pada tahun 1908, jauh sesudah menulis novel yang bersetting di sana. Kecemerlangan ceritanya merupakan kombinasi imajinasi, kreativitas, dan sumber-sumber faktual, termasuk peta, akun perjalanan, buku guide, dan pengetahuan antropologi serta linguistik yang digalinya. Semua itu menutupi sisi kelemahan pengalaman langsungnya di dunia western.

Seri novel lain yang menuai sukses dari Karl May ialah Kara Ben Nemsi. Novel ini bersetting di Kekaisaran Ottoman. Tokoh protagonis yang menjadi narator, yang tak lain adalah Kara Ben Nemsi, melakukan perjalanan dengan pelayan sekaligus pemandu lokal Hadschi Halef Omar melintasi gurun Sahara yang menawarkan petualangan yang mengasyikkan.

Seri novel Kara Ben Nemsi kurang lebih menawarkan hal yang sejenis: Kesamaan sudut pandang orang pertama, yaitu oleh narator Old Shatterhand dan Kara Ben Nemsi, serta keluasan referensi dan kekuatan karakter-karakter pendukungnya. Kebanyakan buku-buku Karl memang ditulis dengan sudut pandang orang pertama.

Karl May meninggal pada 30 Maret 1912 karena sakit paru-paru. Karya-karyanya telah diterjemahkan ke lebih dari 30 bahasa, termasuk bahasa Hebrew, Latin, Volapuk, Esperanto, dan Ido. Lebih dari 200 juta kopi buku-buku Karl terjual di seluruh dunia.

E-novel :
Piramida Bangsa Astek Jilid : 01, 02, 03
Harta terpendam dalam danau Perak, Jilid : 01, 02, 03

Download Komik :

http://rapidshare.com/files/141995170/Karl01.cbr
http://rapidshare.com/files/141995543/Karl02.cbr
http://rapidshare.com/files/141995802/Karl03.cbr
http://rapidshare.com/files/141996038/Karl04.cbr
http://rapidshare.com/files/141996341/Karl05.cbr
http://rapidshare.com/files/141996664/Karl06.cbr
http://rapidshare.com/files/141996976/Karl08.cbr

Buat yang sungkan download klik saja di www.kirara-shop.com

Optimalisasi Sedekah

2010-02-01T08:37:00.000+07:00

Islam mengajarkan kita untuk berbuat ihsan atau berbuat optimal dalam setiap kebaikan. Ihsan dalam sholat misalnya, berarti memenuhi syarat, rukun dan juga dijalankan penuh dengan kekhusyukan. Ihsan dalam puasa misalnya, berarti tidak hanya sekedar menahan lapar dan dahaga dari terbitnya fajar hingga tenggelamnya mentari, namun juga menjaga lisan dan pandangan dari hal-hal yang mengurangi pahala puasa kita. Bahkan Islam pun mengajarkan berbuat ihsan, sekalipun dalam konteks menyembelih binatang, yaitu dengan memilih pisau sembelihan yang benar-benar tajam agar tidak terasa menyakitkan dan menyiksa. Ajaran ihsan dalam segala kebaikan inilah yang ditekankan Rasulullah SAW dalam haditsnya : “ Sesungguhnya Allah Ta’ala mewajibkan ihsan atas segala sesuatunya “. (HR Muslim).

Bukan hanya dalam permasalahan ibadah, Islam juga menekankan ihsan dalam hal muamalah. Salah satu yang sering dibahas saat ini adalah seputar sedekah. Banyak yang menganggap yang terpenting dari sedekah adalah esensinya, dalam arti cukup sekedar mengeluarkan harta untuk orang lain, apapun dan bagaimanapun caranya tidaklah terlalu penting. Tentu saja hal yang demikian tidak sepenuhnya salah, namun alangkah baiknya jika kita sedekit merenung bahwa sejatinya dalam bersedekah pun kita dituntut untuk bisa berlaku ihsan atau optimal.
Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdasy dalam kitabnya Mukhtasor Minhajul Qashidin, menukil ucapan kaum salafus shalih yang menyatakan : “ Tidaklah sempurna sebuah kebaikan, kecuali jika dilakukan dengan tiga hal : dianggap kecil, dipercepat dan ditutupi “. Dari ungkapan hikmah di atas, setidaknya ada tiga hal yang bisa kita lakukan untuk membuat kesempurnaan sedekah kita.

Pertama : dengan menganggap enteng sedekah kita.

Sebagian orang merasa telah banyak mengeluarkan harta dan bersedekah untuk orang lain. Bahkan terkadang ini membuatnya bersikap kurang baik pada mereka yang meminta sedekah kepadanya. Yang paling memprihatinkan dalam hal ini adalah ketika seseorang senantiasa menyebutkan apa-apa yang telah ia sedekahkan, yang mau tidak mau menunjukkan sifat riya yang bisa menghapus amal tersebut. Allah SWT telah mengingatkan : “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima) .. “ (QS Al Baqoroh : 264)
Semestinya yang perlu dilakukan adalah menganggap enteng bahkan melupakan apa yang telah kita sedekahkan. Jika perlu, rasanya wajar kita berterima kasih kepada mereka yang mau menerima sedekah kita. Karena itu pertanda mereka meyakini sepenuhnya kehalalan dan kesucian harta kita.

Kedua : dengan mempercepat sedekah kita dan tidak menunda-nunda
Dalam kebaikan secara umum kita dianjurkan untuk bersegera dan berlomba, begitu pula dengan bersedekah. Apalagi konteks sedekah adalah berhubungan dengan orang lain, karenanya semakin cepat kita menyegerakan sedekah kita, akan semakin bermanfaat bagi mereka yang membutuhkan. Adapun sikap menunda-nunda sedekah dengan memunculkan banyak alasan, sungguh akan melahirkan sifat bakhil dalam diri kita. Padahal jauh-jauh hari Rasulullah SAW telah memberikan garansi tentang keutuhan harta kita paska sedekah, beliau bersabda dalam haditsnya : “Tidak akan berkurang harta seorang hamba karena disedekahkan” (HR Tirmidzi)

Ketiga : dengan menutup-nutupi sedekah kita.
Dalam riwayat Muslim, Rasulullah SAW menyebutkan tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan dan perlindungan dari Allah SWT di hari kiamat nanti. Salah satu dari tujuh golongan tersebut adalah : seorang yang bersedekah dengan sembunyi-sembunyi, bahkan hingga digambarkan tangan kanannya tidak mengetahui apa yang dikeluarkan oleh tangan kirinya.

Gambaran kemuliaan di atas cukuplah memberikan motivasi bagi kita untuk berusaha menjaga sedekah kita agar tidak terlalu menonjol dan diketahui banyak orang. Tentu saja ini bukan berarti larangan bersedekah dengan cara terang-terangan, karena terkadang hal tersebut justru bisa memotivasi yang lainnya untuk berbondong-bondong mengikuti kebaikan tersebut. Adapun hikmah yang terkandung dalam sedekah yang tersembunyi setidaknya ada dua, pertama ; akan lebih menjaga hati kita dari penyakit riya, dan yang kedua ; menjaga kemuliaan dan harga diri mereka yang menerima sedekah kita.

Akhirnya, marilah kita berusaha untuk menghiasi hari-hari kita dengan amal yang terbaik, baik dalam hal ibadah maupun muamalah, agar kesempurnaan pahala kita pun utuh tercatat di akhirat nanti. Wallahu a’lam bisshowab.

*dimuat dalam rubrik Tauisyah Suara Merdeka 29 Januari 2010

Palace denies any agreement with Bakrie / Ical / Golkar ..

2010-02-01T04:45:00.001+07:00

Ical Citadel Denies Deal with SBY's dislodged Sri Mulyani
Fitraya Ramadhanny - detikNews Fitraya Ramadhanny - detikNews

Jakarta - Ketua Umum DPP Partai Golkar Aburizal Bakrie disebut-sebut bersepakat dengan Presiden SBY untuk mencopot Menteri Keuangan Sri Mulyani pada Februari 2010 terkait kasus Bank Century. Jakarta - General Chairman of Golkar Party DPP Aburizal Bakrie cited the president agreed to remove the Minister of Finance Sri Mulyani in February 2010 related to the case of Century Bank. Kubu Ical membantah. Ical faction denied.

"Pak Ical tidak pernah membahas itu (pencopotan Menkeu). Pak Ical fokus pada agenda konsolidasi organisasi sampai Juni 2010," kata Wasekjen DPP Partai Golkar Lalu Mara Satriawangsa kepada detikcom, Senin (18/1/2010). "Pak Ical never discussed it (dismissal Ministry of Finance). Mr. Ical focus on the consolidation of the organization's agenda until June 2010," said DPP Golkar Wasekjen Then Mara Satriawangsa to AFP on Monday (18/1/2010).

Kesepakatan Ical dan SBY disebut-sebut terjadi pada Minggu (17/1/2010) kemarin. Ical and SBY agreement mentioned happened on Sunday (17.1.2010) yesterday. Namun menurut Lalu, Ical disibukkan dengan agenda partai sepanjang akhir pekan lalu. However, according Then, Ical busy with the party's agenda throughout the weekend.

"Pak Ical dari sejak Sabtu (16/1/2010) ada di Aceh, terus lanjut ke Medan. Agendanya pelantikan Ketua DPD Partai Golkar. Dari situ ke Lampung, penobatan sebagai tokoh adat," jelas Lalu. "Pak Ical from since Saturday (16.1.2010) in Aceh, and hold up to Medan. The agenda inauguration DPD Golkar Party chairman. From there to Lampung, the coronation as traditional leaders," explained then.

Bagaimana dengan deal melalui telepon? What about the deal over the phone? "Tidak ada seperti itu," jawab Lalu. "Nothing like that," said Then. Lalu Mara mengaku belum mengetahui kegiatan Ical untuk hari ini. Then Mara admitted not knowing Ical events for this day.

Sumber: Source:
http://www.detiknews..com/read/2010/...yani?991101605 http://www.detiknews..com/read/2010/...yani?991101605

10 Americans Arrested for Child Trafficking in Haiti

2010-02-01T04:25:00.000+07:00

TEMPO Interactive, Port-au-Prince - Haiti Police hold 10 United States citizens because red-handed trying to kidnap 33 children from Haiti, a new state earthquake. Menurut pejabat setempat, Sabtu (30/1), warga Amerika tersebut membawa anak-anak dari Haiti dengan dalih adopsi palsu. According to local officials, Saturday (30 / 1), the Americans took the children from Haiti to the adoption of a false pretext.

Sebanyak lima wanita dan lima pria warga Amerika tersebut saat ini ditahan di ibukota Haiti, Port-au-Prince setelah mereka ditangkap pada Jumat (29/1) malam. A total of five women and five men are American citizens currently being held in the Haitian capital, Port-au-Prince after they were arrested on Friday (29 / 1) night. Otoritas setempat khawatir kondisi Haiti yang belum pulih setelah diguncang gempa pada 12 Januari lalu dimanfaatkan sindikat perdagangan orang. Local authorities fear that Haiti condition has not recovered after an earthquake rocked on January 12 and then utilized trafficking syndicates. Modus sindikat tersebut dengan menggunakan skema adopsi ilegal. Syndicate mode using an illegal adoption scheme.

Salah seorang warga Amerika yang menjadi tersangka membantah mereka melakukan tindakan ilegal. One American who became suspects denied their illegal actions. Wanita tersebut mengaku sebagai pimpinan dari lembaga swadaya masyarakat dari Idaho, Amerika Serikat, dengan nama New Life Children's Refuge. The woman claimed to be leaders of nongovernmental organizations from Idaho, United States, with the name New Life Children's Refuge.

Para tersangka ditangkap di Malpasse, Haiti, yang berbatasan dengan Republik Dominika. The suspects were arrested in Malpasse, Haiti, which borders the Dominican Republic. Mereka ditangkap saat polisi Haiti memeriksa kendaraan di kawasan perbatasan tersebut. They were arrested when police checked vehicles Haiti in the border region.
Local authorities say the Americans did not have a document from the local embassy to prove their 33 adopted Haitian children aged between two months to 12 years.

“Itu ilegal,” ujar Menteri Sosial Haiti Yves Cristalin. "That's illegal," said Minister of Social Cristalin Yves Haiti. “Tidak boleh ada anak-anak dari pergi dari Haiti tanpa izin dan orang-orang tersebut tidak mendapat izin. "There should be no children from out of Haiti without permission and those people did not get permission.

Otoritas Amerika Serikat sendiri belum bisa dimintai keterangan mengenai kasus tersebut. Authority of the United States alone can not be asked for information about the case.

Salah seorang tersangka bernama Laura Sillsby mengatakan, “Kami memiliki izin dari pemerintah Republik Dominika untuk membawa anak-anak tersebut ke panti asuhan yang kami miliki di sana.” One of the suspects named Laura Sillsby said, "We have permission from the Dominican Republic government to bring these children to the orphanage we had in there."

buku gratis bulan januari 2010

2010-01-30T13:26:00.000+07:00

Pagi itu, sewaktu tiba di kantor aku temukan sebuah paket untukku. Isinya buku Gadis Budak, kiriman dari penerbit Serambi (yang dikirim oleh mbak Isthi). Terima kasih atas kiriman bukunya, mbak.

Adapun sinopsis buku tersebut:

Apakah perempuan memang dilahirkan sebagai dan untuk menjadi budak?
Apakah dia tidak akan pernah bebas?

Meskipun wajahnya ditato bermotif daun bayam, Ogbanje Ojebeta sebenarnya masih terlihat cantik. Penampilannya semakin unik dengan masih lonceng dan kulit kerang yang berbunyi dan berayun ketika dia bergerak. Baginya, lonceng itu adalah jimat.

Setelah bapak dan ibunya meninggal dan dia masih berumur tujuh tahun, Ojebeta dijual oleh abangnya dengan harga cuma delapan pound sterling. Namun kakaknya berdalih ini untuk kebaikan Ojebeta karena ketika itu kampungnya sedang dilanda wabah mematikan meski alasan sebenarnya adalah karena dia butuh biaya untuk pesta akil balig demi menjaga gengsinya.

Selama sembilan tahun hidup sebagai budak, Ojebeta banyak belajar tentang kehidupan. Dia mengamati tingkah laku keluarga majikannya. Dia juga banyak belajar dari teman-temannya sesama budak.

Selain itu, novel ini memotret apa saja yang terjadi dalam sebuah masyarakat di Ibuza, Nigeria, ketika budaya asing—termasuk agama—masuk ke dalam tatanan nilai yang telah ajek.

Judul : Gadis Budak—Kehidupan Seorang Perempuan yang Dijual Kakaknya
Penulis : Buchi Emecheta
Ukuran : 13x20,5/ koran
ISBN : 979-979-024-186-2

Kembang Kecubung - SH Mintardja

2010-01-28T20:33:00.000+07:00

Kembang Kecubung

Cersil Jawa bertajuk Kembang Kecubung ini merupakan salah satu karya Sang maestro Penulis cerita silat bersetting kerajaan di Jawa. SH Mintardja telah menulis lebih dari 400 buku. Cerita berseri terpanjangnya adalah "Api di Bukit Menoreh" yang terdiri dari 396 buku dan diterbitkan oleh Kedaulatan Rakyat Jogjakarta. Berikut adalah daftar beberapa karya S.H. Mintardja:

Api di Bukit Menoreh (396 episode)
Tanah Warisan (8 episode)
Matahari Esok Pagi (15 episode)
Meraba Matahari (9 episode)
Suramnya Bayang-bayang (34 episode)
Sayap-sayap Terkembang (67 episode)
Istana yang Suram (14 episode)
Nagasasra Sabukinten (16 episode)
Bunga di Batu Karang (14 episode)
Yang Terasing (13 episode)
Mata Air di Bayangan Bukit (23 episode)
Kembang Kecubung (6 episode)
Jejak di Balik Bukit (40 episode)
Tembang Tantangan (24 episode)

Unduh Kembang Kecubung :
Jilid 01, 02, 03, 04, 05, 06 - Tamat

Thx buat teman2 di Dimhad yang berkenan untuk share cersil

Novel Karya Enid Blyton

2010-01-28T19:56:00.000+07:00

Koleksi Novel Karya Enid Blyton

Enid Blyton (1897-1968) dijuluki sebagai Ratu Tukang Cerita. Dalam survei yang diadakan di sekolah-sekolah dasar dan menengah di Eropa, 80% anak-anak memilihnya sebagai pengarang favorit mereka. Enid Blyton yang lahir di Dulwich London, gemar membaca sejak kecil. Pada usia 18 tahun ia telah banyak menerbitkan puisi dan cerita pendeknya, namun bakat istimewanya sebagai pengarang cerita anak baru tampak setelah ia menjadi guru. Tahun 1922,buku pertamanya Child Whispers diterbitkan. Enid Blyton meninggal pada usia 81 tahun. Walaupun kini telah tiada, ia meninggalkan kenangan manis bagi seluruh anak di dunia

Download :

Petualangan Di Pulau Suram
Petualangan Di Sungai Ajaib
Petualangan Di Sirkus Asing
Si Badung: Si Badung Jadi Pahlawan
Sirkus Misterius
Rahasia Logam Ajaib
Karang Setan

Sumber : Dimhad

Karya Lainnya bisa diklik disini

Curhat Pra Nikah : Harga sebuah Keperawanan

2010-01-28T10:50:00.000+07:00

Seorang teman di FB bertanya tentang kegelisahannya seputar rencana pernikahannya. Ia menuliskan dalam messagenya :

PERTANYAAN

Assalamuallaikum ustadz,
Mohon maaf sebelumnya, saya ingin memohon pendapat atas permasalahan saya yang baru saja muncul.
Saya saat ini sedang berhubungan dengan seorang wanita di tempat kerja saya, dia adalah sosok wanita yang secara fisik sempurna.
Dan memang pada awalnya saya niatkan utk secepatnya menikah dengannya untuk menghindari zinah dan fitnah.
Tetapi kemarin, saya baru saja mengetahui darinya bahwa dia tidak lagi perawan. Memang terakhir dia berpacaran dengan seorang pria selama 9 tahun.

Saya jadi hilang arah, entah apa yang harus saya lakukan. Bagaimanapun keperawanan adalah hal yang penting bagi saya.
Dan memang, wanita itu sekarang menyesali atas apa yang telah dia lakukan dulu.

Entah apa yang direncanakan Allah. Saya jg bukanlah seorang muslim yang selalu taat kepada-Nya. Tetapi saya selalu berusaha menjadi lebih baik.
Salah satu langkah saya adalah untuk sesegera mungkin menikah agar terhindar dari pergaulan bebas. Tetapi sekarang muncul keraguan dalam hati.

Saya masih menyayanginya, tetapi saya selalu teringat akan dirinya yang sudah tidak lagi perawan.
Jujur, saya jg munafik, banyak perbuatan mendekati zinah yang telah saya lakukan, tetapi tidak pernah mencapai mengambil keperawanan wanita yang menjadi pacar saya.

Mohon pendapatnya atas hal ini, ustadz, saya tidak tahu harus bicara kepada siapa.

Terima kasih.Wassalam.

JAWABAN :

Wa'alaikum salam warohmatullah. Anda bertanya tentang pentingnya arti keperawanan dalam sebuah pernikahan. Untuk menjawabnya, saya teringat dengan satu bahasan yang pernah saya tulis dalam buku Inspiring Romance, yaitu : " Sekalipun tidak ada Darah yang Menetes ". Semoga bermanfaat.

BAHKAN SEKALIPUN TAK ADA DARAH MENETES

Ada malam pertama yang seharusnya terindah dalam hidup berubah menjadi neraka dan ladang pembantaian harkat dan martabat suami istri. Sebab yang paling banyak adalah karena tak ada sedikitpun darah yang menetes dari kemaluan mempelai perempuan. Kesimpulan singkatnya, pengantin perempuan tidak perawan lagi dan bukan orang baik-baik. Pengantin pria pun merasa ditipu dan dikhianati. Akibatnya terkadang cerai ditempat. Ada pula yang berubah menjadi bom waktu yang setiap saat bisa meledak dalam kehidupan rumah tangga itu. Lebih jauh lagi, pernah terdengar ada yang sampai menyakiti dan membunuh istri di malam pertamanya, karena terlalu besar harapan dan kekecewan yang dijumpainya.Naudzubillahi min dzalik. Sungguh sebesar inikah arti setetes darah ?
“Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada berfaedah sedikitpun terhadap kebenaran “ (QS An-Najm 28)

Semua hal ini bersumber dari satu hal : nilai agung keperawanan. Masyarakat timur masih tinggi menjunjung nilai ini. Seorang pengantin tidak perawan bagi mereka adalah aib besar keluarga. Di lain tempat, saya pernah membaca sebuah tradisi unik, saat pengantin pria membawa pasangannya ke kamar pengantin, berduyun-duyun serombongan orang menunggu tepat dihadapan pintu kamar tersebut. Sesaat setelahnya, pengantin pria keluar dengan membawa sehelai kain yang ada bercak darahnya lalu memperlihatkannya pada mereka yang menunggu di luar. Setelah melihat darah itu, mereka pun merasa puas dan bergembira. Merayakannya dengan pesta ‘keperawanan’ dan meninggalkan kamar pengantin dengan segera. Lihat, betapa tinggi sebuah keperawanan, hingga masyarakat pun ikut ambil bagian dalam proses penilaiannya.

Adapun masyarakat barat, sebagian besar tak lagi menuntut keperawanan saat menikah. Itu tidak lagi menjadi sebuah hal yang agung. Para orang tua tidak lagi berpesan pada anak gadisnya saat keluar rumah untuk hati-hati dalam bergaul. Mereka cukup cerdas dan visioner dengan memberikan sejumlah kondom sebagai bekalnya diluar rumah. Asalkan tidak hamil, asalkan suka sama suka maka lelaki manapun sah-sah saja menikmati tubuh anak gadisnya. Naudzubillahi min dzalik.

Lalu bagaimana dengan kita ? Menjawab ini semua butuh hati bijak dan rasio mendalam. Permasalahannya tidak sekedar ada tidaknya darah yang keluar. Pandangan banyak orang terlalu cepat menyimpulkan bahwa tidak ada darah, berarti tidak perawan. Tidak perawan disimpulkan bukan gadis baik-baik. Apalagi jika tidak dikomunikasikan hal itu sebelumnya, sang suami menyimpulkan ada penipuan terencana, merasa dikhianati, kecewa, dan lain sebagainya.

Setidaknya ada empat sikap dan pemahaman yang harus kita tahu, pahami, dan jalani dalam menyikapi berbagai permasalahan yang menyangkut ada tidaknya darah yang keluar di malam pertama. Namun sebelumnya, harus ada keinginan luhur untuk menjaga keindahan dan kemesraan malam pertama. Apapun yang terjadi. Bahkan sekalipun tak ada setetes darahpun yang keluar.

a. Intropeksi diri, Mengkaji Ulang cara memilih Anda.

Allah SWT berfirman : “ Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula) dan wanita baik-baik untuk laki-laki baik, dan laki-laki baik-baik untuk wanita baik-baik(pula) “ (QS An-Nur : 26 )
Ada sebuah isyarat yang diungkapkan ayat diatas, bahwa pada umumnya setiap orang mempunyai kecenderungan yang sama dengan pasangannya. Ini sama sekali terlepas dari pembahasan fikih bab syarat sekufu’ dalam memilih jodoh.Ini masalah kecenderungan yang berhubungan dengan hobbi, kebiasaan, karakter, kesukaan, teman dan lingkungan, dan sebagainya. Isyarat yang senada juga ada dalam hadits : “ Jiwa-jiwa itu bagaikan pasukan yang dibariskan, yang saling senang akan bertemu dan yang saling benci tidak akan bertemu “ ( HR Muslim (2638) dari Abu Hurairah ). Hadits tersebut adalah komentar Rasulullah saw, saat mendapati seorang wanita Mekkah yang gemar bercanda lalu hijrah ke Madinah dan bertemu akrab dengan wanita Madinah yang juga suka bercanda !

Maka, pada umumnya karakter kita tidak akan jauh-jauh berbeda dengan pasangan kita. Saya beberapa kali mengomentari saat ada seorang ikhwah mengeluh tentang proses pernikahan aktifis dakwah yang berawal dari sebuah imel, chatting, atau bahkan sms, dan mengabaikan ‘jalur’ konsultatif dengan para murobbinya. Saya mengatakan padanya, dengan berlandaskan ayat di atas ; bahwa akhwat yang gemar chatting wajar jika mendapat ikhwan yang gemar chatting pula. Mereka yang suka berbalas sms wajar jika mendapat pasangan mereka yang suka berbalas sms juga. Ini artinya apa ?

Dalam konteks tidak ada darah pada malam pertama, sungguh ini adalah sebuah konsekuensi dari pilihan kita jauh-jauh hari sebelumnya. Ketika kita berproses, ada jeda yang cukup untuk menimbang ulang dan mencari data tambahan sebagai bahan pertimbangan. Kita pun sadar sepenuhnya, bahwa prioritas kriteria pasangan kita adalah agamanya bukan ? Terlebih, setelah pilihan itu terlegitimasi secara penuh dengan keyakinan kita usai sholat istikhoroh. Kemudian setelah semua fase dan pertimbangan kita lampui, hati kita teguh menyatakan bahwa dia pilihan kita, maka sesungguhnya pada saat yang sama kita telah berikrar untuk siap konsekuen, menerima, dan bertanggung jawab atas hal-hal yang kita temui pada pasangan kita di kemudian hari.

Tidak sedikit mereka yang mengetahui persis bagaimana keadaan pasangannya jauh sebelum mereka menikah. Dari yang terkenal playboy gonta-ganti pacar, mantan pemakai narkoba, generasi hura-hura, hingga mereka yang alim, santun, dan mengenal dakwah sejak masih berpakaian OSIS. Bukankah semua itu telah menjadi pertimbangan jauh-jauh hari sebelum akad ditunaikan ? Maka pertanyaan selanjutnya adalah : Setelah semua pertimbangan dan keyakinan kita bahwa pilihan kita tidaklah salah, baik dari segi aqidah, akhlak, ibadah, kepribadian, dan pemahaman agamanya, maka apalah artinya ada tidaknya setetes darah di malam pengantin ini ?

b. Mengetahui Sejarah Darah, Tidak lekas berburuk sangka

Allah SWT berfirman : Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain (QS Al-Hujurat : 12)

Memang tidak mudah membiaskan prasangka buruk menjadi sebuah permakluman. Sementara banyak orang menyatakan bahwa tidak ada darah, berarti istri kita mempunyai masa lalu yang kelam. Naudzubillah. Untuk menghindari segala persangkaan yang tak perlu, apalagi jika berakibat kontak fisik hingga perceraian, ada baiknya kita mengetahui ‘sejarah’ ada tidaknya darah di malam pertama.

Sejarah munculnya darah tersebut adalah robeknya hymen (selaput dara), yaitu kulit tipis yang terletak menutupi sebagian besar muara / mulut vagina. Bentuknya setengah lingkaran dan ada lubang kecil untuk mengalirkan darah haidh dan sekresi. Kebanyakan hymen ini memang robek dan berdarah saat terjadi persenggamaan perdana, entah di malam pertama atau malam-malam sebelumnya, dalam kasus perzinaaan atau perkosaan misalnya.Namun tidak menutup kemungkinan tidak ada darah sedikitpun yang keluar saat senggama, karena disebabkan kondisi selaput dara yang beragam. Ada selaput dara yang elastis atau lentur sehingga tidak robek saat senggama ; Ada selaput dara yang berlobang besar hingga tidak robek saat dilalui oleh penis; Ada pula yang memang sudah robek saat kecil karena kecelakaan atau berolahraga.

Nah, begitu banyak kemungkinan yang seharusnya bisa menghindarkan kita dari rasa was-was dan curiga karena tidak ada darah di malam pertama. Ketika kita tahu persis siapa pasangan kita dan bagaimana sebagian sejarah hidupnya, maka adalah tidak layak jika tiba-tiba kita berbalik 180 derajat dan menuduhnya yang bukan-bukan, hanya saat kita melihat tak ada darah di malam pertama.

Kalau ingin sekedar melihat darah di malam pertama, maka kedokteran modern saat ini telah menemukan operasi untuk membuat selaput dara palsu. Sehingga mantan (maaf) pelacur sekalipun akan terlihat bak gadis perawan saat malam pertama pernikahannya. Anda mau yang seperti itu ? Naudzubillah

c. Taubat : Anti Virus Masa Lalu yang paling canggih

Bahkan sekalipun ada bibir mungil yang menangis penuh iba malam itu. Menyatakan bahwa ada kejadian kelam di masa lalu telah merenggut keperawanannya. Sang suami pun tidak bisa serta merta memvonisnya dengan cerai, atau ‘sekedar’ menghujaninya dengan kalimat-kalimat yang membantai. Bisa jadi kejadian kelam itu adalah perkosaan dengan segala modus operandinya. Bisa jadi pula memang atas dasar suka sama suka, saat hati belum sepenuhnya sadar akan sebuah dosa.

Untuk kasus pertama, maka sungguh mulia dan sungguh besar jiwa Anda jika mampu memakluminya. Andalah ‘sang dewa penolong’ yang diharapkan meneguhkan hati dan perasaannya yang gundah selama ini. Mungkin juga ia memilih Anda karena yakin bahwa Anda adalah seorang bijak yang berhati mulia. Benar-benar sebuah ‘pakaian’ yang berfungsi untuk menutupi, melindungi dan menghangati. Insya Allah semua berpahala.

Namun jika atas dasar suka sama suka, maka pastikan dan yakinilah bahwa hanya taubat yang tersisa pada dirinya. Tidak ada cinta dan gairah masa kelam yang masih ada. Hanya taubat dan sungguh taubat nasukha itu menghapuskan setiap kejahatan betapapun besarnya. Tidak sekali-sekali kita meremehkan sebuah taubat yang sungguh-sungguh ketulusannya. Ingat saja kemarahan Rasulullah saw saat Khalid bin Walid mencerca wanita Ghamidiyah yang tengah dirajam karena berzina. Rasulullah saw menyatakan : “ Tenanglah wahai Khalid. Demi jiwaku yang berada di dalam genggaman-Nya, sesungguhnya perempuan ini telah bertobat dengan tobat yang apabila dilakukan oleh seorang penarik pajak secara kejam, niscaya dia akan diampuni “ ( HR Muslim V/120 ).

Di lain wakru, masih pada kasus perzinaan, kali ini dilakukan oleh seorang wanita Juhainah. Setelah tewas dirajam, Rasulullah saw pun menyalati wanita tersebut, hingga Umar bin Khattab ra heran dan bertanya : “Apakah engkau menyalatinya ya Nabiyyullah. Padahal dia telah berbuat zina ? “. Nabi saw menjawab, “ Sesungguhnya dia telah bertobat dengan sungguh-sungguh. Seandainya tobat wanita ini dibagi-bagikan kepada tujuh puluh orang penduduk Madinah, maka hal itu masih cukup “ ( HR Muslim V/120)

Meski demikian agungnya sebuah taubat di sisi Allah, namun di sisi seorang laki-laki terkadang lain kesannya. Sungguh berat menerima hal ini. Sebagai laki-laki ada gengsi yang tinggi ketika menerima kenyataan istrinya pernah berbuat keji dengan laki-laki lain. Jangankan keperawanan fisik yang telah direnggut, sebagian laki-laki ada pula yang tidak mau menerima istri yang pernah mencintai orang lain. Salah satu contoh tipe laki-laki tersebut adalah As-Syahid Sayyid Quthb. Beliau menolak menikahi seorang wanita yang lama dicintainya secara tulus, hanya karena wanita tersebut pernah berkenalan dan dipinang oleh laki-laki lain. Keperawanan hati, demikian beliau mengistilahkannya dalam karya sastra romantis yang bertutur tentang kisah nyata cinta sejatinya, jauh sebelum mengenal dunia dakwah dan pergerakan.

Akhirnya, semua telah terjadi. Pastikan bahwa tidak ada lagi cinta jahiliyah yang terpendam. Pastikan bahwa hanya taubat yang tersisa. Kemudian berusahalah untuk menerima istri Anda apa adanya. Membimbingnya dengan sepenuh keyakinan, bahwa taubat adalah software anti virus masa lalu yang paling canggih dan selalu up to date.

Jika belum mampu, maka tunggulah sejenak barang sepekan dua pekan. Tak perlu ada banyak perdebatan atau pertengkaran fisik terjadi. Hingga kita yakin sepenuhnya bahwa tidak ada emosi dan nafsu yang berbicara. Keputusan yang terbaik dan barakah, insya Allah kan menjelang.

d. Meneguhkan bukan Meruntuhkan Mesra

Ada kalanya tak ada darah di malam pertama, dan sang istri pun tak tau apa sebabnya. Namun yang berkecamuk hebat dalam pikirannya, sang suami meragukan keperawanannya. Maka hatinya pun serasa hancur terjerembab. Percaya diri yang sedari tadi ditatanya runtuh tak terkira. Tiba-tiba wanita tersebut menjadi sang tertuduh. Ia sangat heran mengapa tak ada sedikitpun darah yang menetes. Padahal kondisinya serupa persis dengan apa yang dikatakan Maryam as kepada Jibril As : Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku, dan aku bukan (pula) seorang pezina “ ( QS Maryam 20 )

Terkadang ini menjadi hal yang begitu mengerikan bagi para wanita. Mereka yang sejak lama menunggu malam pengantin untuk mempersembahkan darah perawannya pada sang suami tercinta, tiba-tiba harapan mulia ini pupus begitu saja. Tidak ada darah yang keluar, dan ia merasa wajah suaminya berubah begitu menyeramkan. Hatinya menangis teriris-iris dan berkata-kata lirih, sebagaimana kondisi Maryam saat merasa takut akan tuduhan kaumnya : “ Aduhai, alangkah baiknya jika aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti dan terlupakan (oleh manusia) “ (QS Maryam 23)

Wahai para suami, jika menemukan kondisi seperti ini, saatnya untuk meneguhkan mesra. Bukan meruntuhkannya. Saat ini sangat menentukan baginya. Ada kata-kata bijak yang ditunggunya dari Anda. Katakan sejujurnya, bahwa setetes darah bukanlah hal yang besar bagi Anda. Katakan pula, bahwa banyak hal dan kondisi yang mungkin menyebabkan tidak tumpahnya darah sama sekali. Katakan apa saja yang meninggikan hatinya, hingga rasa percaya dirinya tumbuh kembali. Hingga ia merasa bahwa Anda sama sekali tak terpengaruh dengan peristiwa aneh yang baru saja terjadi. Saatnya meneguhkan mesra, bukan meruntuhkannya.

Bagaimana jika saya usul, katakan saja kepada istri Anda saat ia tengah bersedih dengan kenyataan unik tersebut : " Dinda, kok nggak ada darah yang keluar ya... kita coba lagi yuk ! ".

Panduan Menghias Kue dan Roti

2010-01-24T11:34:00.000+07:00

Panduan Menghias dan Mempercantik
Roti dan Kue

Wow, lihatlah betapa cantik dan menariknya tampilan kue dan roti dibawah ini . Ternyata seni menghias atau memberikan keindahan pada sebuah roti atau kue merupakan sebuah seni kuliner yang amat menarik. Kalau tahu rahasianya, ternyata gampang juga lho !

Kali ini aku sediakan beberapa ebook yang moga-moga bisa dijadikan panduan buat mereka yang ingin belajar menghias dan mempercantik beragam kue dan roti mulai dari kue ulang tahun, wedding cake dll.

Unduh :
Fabolous Cake Decoration
Cake Decorating
Wilton Course Cake Decoration Flower
Wilton Course Fondant and Tiered Cake

Buat yang pengin serius belajar, aku sudah sediakan koleksi paket ebook dan video tutorialnya. Klik saja www.kirara-shop.blogspot.com

Michael Owen's Soccer - Tehnik Bermain Sepakbola

2010-01-22T14:34:00.000+07:00

Video Tutorial
Panduan Bermain Sepak Bola ala Michael Owen

Semua orang menyukai sepak bola! Tetapi masalah bagi sebagian besar dari mereka adalah bahwa rata-rata tidak memilikki skill bermain sepak bola yang baik.
Dalam Video tutorial Michael Owen's Soccer Skills ini Michael Owen salah satu bintang Sepakbola Inggris menjabarkan tehnik-tehnik bermain sepak bola yang lengkap. Dalam film ini, Owen mengajarkan kepada kita berbagai aspek dari permainan sepak bola yang indah.
Dimulai dari hal yang sangat dasar-dasar hingga tingkat lanjut seperti volleying, dll. Semoga bisa menambah dan meningkatkan skill sepakbola kita semua !

Download Part : 01, 02, 03, 04, 05, 06, 07

Meningkatkan Performance Aktifis Dakwah

2010-01-20T05:16:00.000+07:00

Islam meminta kita bersikap tawadhuk bukan berarti memposisikan diri untuk siap ditindas, ditekan dan dilecehkan. Islam bahkan menjelaskan hakikat kemuliaan itu terpatri begitu jelas dalam diri setiap orang beriman. Lupakan saja aura kekalahan dan kesedihan yang menghambat masa depan kita dan kejayaan Islam. Janji kemenangan dalam Al-Quran seharusnya kita sambut dengan memproduksi adrenalin optimisme yang luar biasa dalam darah kita.

Allah SWT berfirman :

“ Mereka berkata: "Sesungguhnya jika kita Telah kembali ke Madinah , benar-benar orang yang Kuat akan mengusir orang-orang yang lemah dari padanya." padahal kekuatan/kemuliaan itu hanyalah bagi Allah, bagi rasul-Nya dan bagi orang-orang mukmin, tetapi orang-orang munafik itu tiada Mengetahui “ ( QS Munafiqun 8)

“ Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling Tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman “ (QS ali Imron 179)

“Dialah yang Telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai “ ( QS Taubah 33)

Islam telah memberikan begitu banyak suggesti bagi kita untuk selalu optimis dan bersikap menjadi pemenang dalam setiap kesempatan. Karenanya, selayaknya bagi aktifis untuk menunjukkan kekuatan itu, agar dia dan misi kemenangannya benar-benar menggetarkan dan diperhitungkan baik lawan maupun kawan.

Tidak layak bagi aktifis untuk mencitrakan diri menjadi seorang yang sholeh dengan modal pakaian taqwa saja ! Kurang sempurna rasanya dianggap menjadi solusi perubahan umat jika hanya terlihat mondar-mandir di masjid saja. Bahkan seorang Umar Al-Faaruq pernah memarahi sahabatnya yang merekomendasikan seseorang untuk mengisi sebuah jabatan hanya karena pernah melihatnya begitu khusyuk beribadah di masjid ! Sungguh belum teruji kualitas seorang aktifis jika hanya diukur dengan sisi ibadahnya saja. Bahkan, seorang ahlu ibadah pun tidak selalu identik dengan kelemahan.

Profil Umar bin Khottob barangkali bisa membuka mata kita lebih jelas. Dalam banyak kitab sejarah disebutkan, di antaranya Al-Kamil fit TarikhI. Seorang wanita bernama Syifaa binti Abdullah bercerita, suatu ketika ia melihat sekelompok pemuda berjalan dengan lambat, saling berbicara dengan ucapan yang lirih dan perlahan, mereka pun makan dengan porsi yang sangat sedikit. Melihat hal tersebut, Syifa bertanya : “ Siapa sih mereka itu ? “. Maka ada yang menjawab : “ mereka adalah para ahlu ibadah … “. Lalu Syifa -dengan menyimpan geram- mengatakan : “ Demi Allah , adalah Umar bin Khottob .. seorang yang saat berbicara begitu lantang, ketika berjalan pun dengan cepat, ketika memukul begitu keras, bahkan saat makan pun ia makan dengan kenyang, dan ia benar-benar seorang ahli ibadah ! “

Nah ! Lihatlah bagaimana sosok Umar memberikan gambaran bagi kita hakikat performance dai yang sesungguhnya. Ia bukanlah sosok lamban, pelan dengan alasan kekhusuyukan dan kesabaran. Ia bukanlah sosok halus dengan alasan sebagai ahlu ibadah. Tetapi performance dai adalah yang mampu menggetarkan baik kawan maupun lawan. Lantang dalam berbicara, cepat dalam bertindak, keras dalam memukul, bahkan -jika perlu – saat makan pun ia selalu menjadi unggulan.

Lihat pula contoh nyata lainnya dari sosok Abu Dujana. Menjelang perang Uhud Rasulullah mengadakan briefing untuk menyemangati pasukannya. Beliau mengambil sebilah pedang sambil bersabda, "Siapa yang akan memegang pedang ini untuk disesuaikan dengan tugasnya?"
Beberapa orang tampil, namun pedang itu tidak pula diberikan kepada mereka.

Kemudian, Abu Dujana tampil begitu percaya diri seraya berkata, "Apa tugasnya, ya Rasulullah?" "Tugasnya ialah menghantamkan pedang kepada musuh sampai ia bengkok," jawab Rasulullah SAW. Abu Dujanapun terpilih membawa pedang simbol kemenangan itu, ia segeramengenakan pita (kain) merah di kepalanya. Semua sahabat paham sepenuhnya, apabila Abu Dujana sudah mengikatkan pita merahnya itu, maka itu adalah pertanda bahwa ia siap bertempur hingga ajal menjelang.

Abu Dujana mengambil pedang dari Rasulullah, mengikatkan kain merah di kepala, lalu berjalan dengan lagak yang begitu sombong, bak petinju tak terkalahkan yang memasuki ring tinju. Bahkan Rasulullah SAW pun ikut mengomentari cara abu Dujana berjalan dengan mengatakan : “ Sungguh cara berjalan seperti ini sangat dibenci Allah, kecuali dalam kondisi perang seperti saat ini" .

Akhirnya, jika Anda masih berkutat bahwa bayangan seorang aktifis dakwah adalah mereka yang harus senantiasa berwajah teduh, berdahi hitam, berjalan dengan pandangan menunduk-nunduk, lalu mengayunkan langkah kaki dengan tenang ( baca :gontai) sebagai bukti kekhusyukan …., maka untuk sementara lupakan saja bayangan semu itu. Hari ini kita harus menunjukkan kekuatan dan kesiapan kita untuk memberikan solusi dalam setiap permasalahan bangsa. Hari-hari ini kita harus mampu menggetarkan hati orang-orang yang sebelumnya selalu angkuh memandang rendah pada diri setiap kita. Semoga kita mampu mewujudkannya !

Komik Tarzan

2010-01-16T15:02:00.000+07:00

Komik Tarzan - Lord of The Jungle

Buat yang pengin nostalgia ini ada kumpulan komik Tarzan. langsung download saja ya.
Ada sekitar dua puluhan komik, lumayan buat hiburan.

Komik terbitan Marvel ini berkisah tentang seorang bayi yang tertinggal didalam hutan. Sang bayi ini kemudian diasuh oleh induk kera.

Pengin baca lebih lanjut ?
Download saja ya :

Koleksi Tarzan I
Koleksi Tarzan II
Koleksi Tarzan III

Tentang Gus Dur

2010-01-16T14:18:00.000+07:00

Biografi Gus Dur

Abdurrahman "Addakhil", demikian nama lengkapnya. Secara leksikal, "Addakhil" berarti "Sang Penakluk", sebuah nama yang diambil Wahid Hasyim, orang tuanya, dari seorang perintis Dinasti Umayyah yang telah menancapkan tonggak kejayaan Islam di Spanyol. Belakangan kata "Addakhil" tidak cukup dikenal dan diganti nama "Wahid", Abdurrahman Wahid, dan kemudian lebih dikenal dengan panggilan Gus Dur. "Gus" adalah panggilan kehormatan khas pesantren kepada seorang anak kiai yang berati "abang" atau "mas".

Dari awalnya kelahirannya Gus Dur memang diciptakan untuk berbeda. Bagi sebagian orang, terutama tipe pekerja keras dan disiplin Gus Dur adalah contoh paling valid bahwa dunia tidak berputar linear. Life is not fair begitu kata orang. Pada masa belia saat orang-orang seusianya belajar menghapal aturan-aturan fiqh yang baku ia malah asik melahap buku-buku yang oleh sebagian orang diharamkan untuk dibaca. Saat berada diluar negeri dengan ijin kuliah, waktunya malah lebih banyak dihabiskan diwarung kopi, kongkow dengan orang-orang underground musuh penguasa. Saat Sebagian ulama kerepotan membimbing umat, Gus Dur memilih menjadi komentator sepakbola dan film. Soeharto pernah disebutnya sebagai satu-satunya musuh, tapi pada saat yang sama dia menyatakan Tutut adalah calon pemimpin masa depan. Saat sebagian orang masih merinding mendengar kata ’PKI’ Gus Dur merehabilitasi orang-orang yang diduga terlibat Gestapu. Saat orang-orang Cina banyak dimusuhi, Gus Dur mengaku menjadi Bapak angkat mereka. Saat Inul dicaci maki, Gus Dur bilang goyang ngebor bukan masalah yang perlu diributkan. Dari sini bisa ditarik kesimpulan, jika anda dimusuhi orang banyak berlindunglah kepada Gus Dur.

Paradoks, kontradiksi, kejanggalan dan inkonsistensi adalah nama tengah Gus Dur dan itu mengantarkannya menjadi Presiden! Sebuah prestasi yang tidak bisa dihapus sejarah.

Nah buat yang mengidolakan Gus Dur kebetulan aku ada ebook biografi dan Suara Gus Dur waktu Munajat.

Download :
Biografi Gus Dur
Munajat (MP3)

PPT Materi Kuliah Ushul Fiqh Pesantren Al-Es'aaf

2010-01-14T18:56:00.000+07:00

Alhamdulillah, tanpa terasa satu semester hampir berlalu, setelah diberikan amanah untuk mengampu mata kuliah Ushul Fiqh untuk mahasiswa semester tiga Pesantren Al=Es'aaf ( STIE Swastamandiri) Surakarta. Cukup berat bagi kami untuk bisa meringkas bahasan ushul fiqh yang luas dan beragam, menjadi beberapa materi pertemuan saja dalam kelas. Apalagi mata kuliah Ushul Fiqh hanya diberikan pada mahasiswa semester tiga saja, jadi memang yang kami sajikan hanyalah paket hemat, singkat dan padat. Karenanya setiap pertemuan selalu saya sempatkan untuk meringkaskan apa yang tertuang dalam Kitab Ilmu Ushul Fiqh Abdul Wahhab Kholaf menjadi sebuah presentasi sederhana berbahasa arab dan sedikit terjemahan Indonesia.

Tentu saja, presentasi yang kami sajikan hanyalah sebuah sarana untuk mempermudah dan memfokuskan bahasan. Tetapi perlu dicatat, ia bukanlah referensi ushul fiqh atau ringkasan ushul fiqh, karena masih banyak bahasan yang belum tertuang dalam presentasi tersebut, misalnya tentang " dalalatul alfadzh" dan yang sejenisnya. Karenanya, harapan kami dalam mengupload presentasi ini , yang pertama untuk memudahkan mahasiswa dalam persiapan menghadapi ujian akhir semester, dan yang kedua untuk pembaca dan sahabat blogger lainnya yang tertarik untuk sedikit melihat dan melirik bahasan usul fiqh dalam bentuk yang sederhana. Mohon maaf, karena keterbatasan waktu yang ada, kami belum bisa menerjemahkannnya dalam bahasa Indonesia secara keseluruhan. Smoga bermanfaat.

Silahkan klik link-link di bawah ini untuk download :

Pertemuan 1 – Pengantar Ushul Fiqh

Pertemuan 2 – Sejarah dan Aliran Ushul Fiqh

Pertemuan 3 – Dalil-dalil Syar’i

Pertemuan 4 – Dalil Sunnah

Pertemuan 5 – Dalil Ijmak

Pertemuan 6 – Dalil Qiyas

Pertemuan 7 – Dalil yang diperselisihkan 1

Pertemuan 8 – Dalil yang diperselisihkan 2

Pertemuan 9- Pembahasan Hukum Syar’i

Pertemuan 10 – Pembahasan Hukum Syar’I kedua

Pertemuan 11 – Pembahasan Hukum Ketiga

Pertemuan 12 – Maqoshid Syariah

Pertemuan 13 – Permasalahan Ijtihad

Untuk download kitab Ushul Fiqh Abdul Wahab Kholaf KLIK DISINI

Studi Gerakan Pembaruan Sayyid Ahmad Khan

2010-01-08T11:31:00.000+07:00

Gerakan pembaruan Aligarh yang muncul pada akhir abad ke-19 di Anak Benua India adalah refleksi gambaran masyarakat negara bagian Uttar Pradesh (UP) khususnya, dan Muslim India pada umumnya. Gerakan ini terlihat penting karena gerakan ini berpengaruh pada kehidupan agama, sosial, dan politik masyarakat Muslim di Anak Benua India, dan pengaruhnya terasa hingga abad ke-20 di kemudian hari. Pengaruh

Selamat Tinggal Keraguan

2010-01-07T18:26:00.000+07:00

Rini Cahyani, nama yang telah menggetarkan seluruh persendianku. Delapan bulan yang lalu. Tepatnya setelah dua bulan dari kelulusanku dari jurusan Teknik Industri kampus UI Depok.
Nama itu muncul di bagian paling atas dua lembar kertas yang disodorkan Ustad Madani padaku. Sebuah nama yang masih asing bagiku. Namun justru itulah yang membuat jantung ini berdebar lebih cepat. Wajahkupun tak malu mengeluarkan rona merah-birunya. Aku penasaran ? Jelas !

Tetapi untunglah ustad dapat menangkap gelombang penasaran dalam raut mukaku. Setelah sempat terdengar batuk-batuk ringan, beliau mulai mengeluarkan suara khasnya.
" Gimana akhi, sudah antum baca semua biodatanya khan ..?"
Aku tak langsung menjawab. Semua butuh kehati-hatian. Setiap kalimat yang meluncur dari lisanku saat ini, dapat mengubah jalan hidupku di masa mendatang. Tetapi ustad Madani masih terus menebak-nebak alur pikiranku,
"Apakah beliau tidak memenuhi kriteria yang antum tuliskan ? "
" Bukan begitu ustad, tapi… ",. Sekali lagi aku harus berpikir keras.
" Toyyib, antum baca deh terlebih dahulu. Tapi jangan lupa teh dan gorengannya jangan dicuekin ya .. "
" Kalau yang itu… nggak usah ditawarin. Insya Allah kita habiskan Ustad…."

Ustad tersenyum renyah meninggalkan aku dalam bingung. Bukan sekedar bingung. Ada getaran aneh tapi agung dalam kebingunganku. Sementara dua lembar kertas di tanganku malah semakin angkuh. Mencoba menari-nari dalam hatiku.
Masalah tidak memenuhi kriteriaku ? Ah, sebenarnya itupun bukan sesuatu yang kaku bagiku. Namun bagaimanapun aku harus lebih teliti. Kubaca dengan cermat deretan kalimat-kalimat dibawah nama tersebut.

Nama… Rini Cahyani bin Soewandi …..
Soewandi ..? orang Jawa ? atau bahkan keturunan keraton Surakarta ?. Gimana kalo jadi nikah nanti, apa harus pakai adat jawa ? Ditonton ratusan orang di bangsal kencana ?. Memakai blangkon dan keris yang tersembunyi ? Wah ! Apa kata Dunia Islam nantinya ? Seribu satu pertanyaan yang kurang esensial mulai bersliweran mengganggu pikiranku. Aku beristighfar tiga kali. Nampaknya syaitan masih bersemangat untuk menunda-nunda azamku untuk menikah. Bisikannya yang bertabur keraguan itu harus segera kuenyahkan.

Bismillah. Mulai kubaca lagi deretan selanjutnya dengan lebih teliti. Tiap huruf, kata bahkan koma dan titik sangat menentukan !!.Semoga ustad lebih sabar menunggu.

Tempat Tanggal Lahir… Magelang, 23 Juni 1978..
Magelang ? Pasti suku Jawa. Aah.. bukan masalah besar. Toh aku tak pernah mencantumkan jenis suku pada daftar kriteria yang aku serahkan pada ustad. Apalagi orangtuaku paduan dinamis dari suku Melayu dan Bugis. Dan tak pernah kulihat ada pertikaian yang menyangkut SARA di rumahku.

Tapi bagaimana kalau ortunya Kejawen ? Hiii…bagaimana kalau diharuskan mandi kembang tiap malam jumat nanti. Brrr…dingin. Belum lagi nyuci keris dan seperangkat jimat tiap malam purnama ?. Wah, aqidah islamiyah dan dakwah bisa terancam nih. Apa kata Dunia Islam nanti ? Duh, pikiranku mulai ngelantur lagi.

Tapi tahun kelahiran ? 1978 ? Dua tahun lebih muda dariku. Ini berarti ada kesalahan. Apa mungkin ustad salah baca dengan permintaan tertulisku sepekan yang lalu ? atau beliau punya penafsiran lain ?. Kalau tidak salah, yang aku tuliskan dan inginkan adalah minimal seusia dengan ku, atau jika memungkinkan lebih tua sekian tahun dariku.
Ini bukan sok pahlawan sebagaimana sering dituduhkan beberapa ikhwah kepadaku. Ini masalah muyul akhi, begitu aku menjawab tuduhan tersebut. Selama ini aku cenderung mudah berinteraksi dengan orang-orang yang lebih dewasa dariku.

Tapi ini ? dua tahun lebih muda ? Bagaimana kalau masih kekanak-kanakan ? Bagaimana kalau ngajinya belum lurus ? Mengapa ustad memberi pilihan yang ini sih ?. Kembali si syaiton asyik membenamkan pikiranku di lumpur keraguan. Kenapa aku harus terpedaya lagi ? Tsiqoh pada ustad adalah pilihan terbaikku saat ini. Bisa jadi umurnya masih muda, tapi dewasa dalam memaknai hidup. Yah, semoga.
Kulanjutkan mencermati barisan kalimat selanjutnya di secarik kertas HVS tersebut,

Alamat    …. Perumahan Perwira TNI AL Blok C 3 – Cilandak, Jakarta Selatan..
TNI AL dan Soewandi ? Putri seorang perwira militer ? Calon mertuaku seorang militer ? Apakah ia juga mendidik putrinya dengan gaya militeristik ?. Bagaimana kalau sang putri ternyata lebih militer dari orangtuanya ? Bagaimana kalau aku harus di uji dulu lewat adu fisik dengan salah seorang anak buahnya ? atau bahkan kakaknya barangkali ? Sebagaimana kisah-kisah pendekar yang pernah aku baca di komik-komik waktu kecil dulu.
Ah, tak perlu ragu. Ini Cuma bisikan setan. Sekarang bukan jaman purba yang mengandalkan otot dan kekerasan. Lagi pula, kalau memang diperlukan, minimal aku masih bisa bertahan dengan sisa-sisa kejayaan latihan thifan-ku di kampus dulu.

Ku menoleh sebentar ke arah ustad Madani yang duduk di depanku. Nampaknya ia cukup paham dengan apa yang ada dipikiranku. Ia hanya tersenyum kecil, mengangguk, sedikit berdehem dan kembali larut dalam konsep khotbah Jum'at yang harus dibawakannya di Masjid UNJ besok siang.
Aku pun kembali asyik menelaah deretan kalimat di secarik kertas, yang menurutku masih menyimpan berjuta misteri.

Pendidikan .. Lulus S 1 Fakultas Sejarah Universitas Gajah Mada tahun 2001..
Nah ! Ini sesuai dengan kriteria, non eksakta. Aku lulusan eksak, teknik Industri dan ia anak sosial, non eksakta, insya Allah matching dan cukup mewakili konsep tawazun, Amiin.

Organisasi …Humas BEM, Keputian LDK, Remas, Pengajar TPA dan bla…bla..bla...
Aktifis kelas berat ? Siapa takut. Bukankah masa lima tahun kuliah telah kuhabiskan di berbagai kegiatan-kegiatan kampus. Baik ekstra maupun intra kampus. Cara kerja, kuliah, belanja, dakwah dan pergaulan ala aktifis semua sudah 'mendarah daging' bagiku. So, kalau ketemu dengan aktifis yang satu ini, insya Allah tidak perlu susah beradaptasi. Semoga saja ya. Teriakku dalam hati.

Pekerjaan .. Guru Tetap di SLTP Islam Terpadu Nurul Fikri Mata Pelajaran Sejarah
Ya Allah .! Aku merasakan detak jantungku berjalan lebih cepat. Keringat dingin nampaknya akan menetes di dahiku. Wajahku tak ketinggalan ikut bereaksi. Tegang. Menambah keterkejutan yang melahirkan kegelisahan baruku.

Tepat pada waktunya ! Ustad Madani menoleh sejenak ke arahku. Dengan mudahnya ia bisa menangkap kegelisahan yang tersirat dari wajahku. Masih dengan tenang. sejuk dan senyuman khasnya, ia menegurku.
" Ada yang mengganjal akhi ?"
" Eeeng… ada.. Ustad, Anu… eee.. benarkah ukhti ini salah seorang pengajar di SLTP IT Nurul Fikri, Depok ? "

Ustad Madani membenarkan letak kacamatanya. Tanda rasa penasarannya mulai tergugah.
" Ya, betul. Ukhti Rini baru dua minggu yang lalu diangkat sebagai pengajar tetap di sana. Sebelumnya, sudah tiga bulan ia mengajar sebagai guru honorer."
" Tapi, ustad …. ", aku terhenti sejenak untuk mencoba lebih tenang.
" Ada yang antum risaukan dengan status gurunya itu ?. Bukankah itu pekerjaan yang sangat mulia akhi Fajar ? ".

Sebuah pertanyaan yang wajar dan benar. Tidak ada yang salah dengan status ukhti Rini sebagai pengajar. Tapi, pengajar di SLTPIT Nurul Fikri ? Mungkinkah ia dan keluarganya akan menerima pinanganku nantinya.

Ustad Madani mulai menyelidiki lebih dalam,
" Atau Akh Fajar masih ragu untuk menikah ? Ingat akhi, usia antum lebih dari cukup lho..!"
" Eh..bukan begitu Ustad. Masalah nikah kan sudah ana azamkan setahun yang lalu. Tapi masalahnya ukhti ini…. "

Ustad Madani tampak tersenyum dan memotong dengan pelan,
" Ukhti Rini insya Allah jauh lebih siap dari antum akhi. Ana tahu persis tetang dia. So, what's the problem ?"
" Ehm.. baiklah. Permasalahannya seperti ini Ustad, mungkin antum belum tahu. Awal bulan yang lalu perusahaan tempat ana bekerja bangkrut dan memecat semua karyawannya termasuk ana…"

Ustad kembali menebak-nebak apa yang ada di benakku,
" Jadi kembali ke masalah ma'isyah dan rizki nih … "
" Bukan itu ustad, untuk pernikahan ini insya Allah ana masih ada simpanan….tapi masalahnya .."
"Iya, Masalahnya ….."
Aku menarik nafas dalam-dalam. Bicara sama ustad Madani harus jelas. Jangan sampai beliau salah tafsir.
" Masalahnya Ustad…. , sudah satu minggu ini ana diterima bekerja di SLTP Nurul Fikri . Tepatnya,…eeng… sebagai petugas kebersihan sekolah …."
Ah.. akhirnya.. keluar juga kelu dalam lisanku.

Muka ustad Madani agak berubah. Kini beliau tahu permasalahanku sebenarnya. Yaitu….keenggananku sebagai seorang tukang sapu sekolah untuk bersanding dengan salah satu dewan gurunya.

***********
Muka pria setengah baya di depanku masih datar. Hanya sesekali asap rokoknya menambah ketegangan dalam jantungku. Kolonel Soewandi namanya. Yah, akhirnya aku datang juga di rumahnya. Berbekal iman dan takwa, begitu kata ustad Madani setengah jam yang lalu. Sebelum melepasku pergi untuk sebuah mission imposible ini. Baru kali ini aku meminang, putri solo, anak perwira militer lagi ! Ya Rabb !
" Jadi, Nak Fajar lulusan Teknik Industri UI tahun kemarin ya….wah.. hebat. Ya…Terus, sekarang kerja di mana …? Perusahaan Asing atau di BUMN semacam Pertamina, Telkom, PJKA… atau malahan di Bulog ? "

Perusahaan Asing ? BUMN ? .Gubraaaak ! Seolah kepalaku tertimpa dua batu bata yang di lempar dari arah berlawanan. Yang satu tepat mengenai wajahku, sementara sisanya tepat mengenai tengkorang belakangku. Uugh !
" Ah.. tidak juga Pak. Sebelumnya saya sempat kerja di perusahaan Farmasi. Tapi sekarang saya satu kantor dengan Rini, putri Bapak .. "
" Oooo….di mana itu… SLTP Nurul Fikri ya….bagus..bagus… cinta lokasi nih ceritanya ? ".

Pak Soewandi sedikit tersenyum menggoda. Bagiku malah tambah menyeramkan. Cinta lokasi ? Memangnya saya aktor. Dan sejak kapan putrinya main film ?. Nah, Pertanyaan selanjutnya bisa di tebak …..Bismillah. Aku akan menjawabnya..meski kemungkinan terburuk aku mungkin akan di usir. Innallaha ma'ana.
" Di sekolah, nak Fajar ngajar mata pelajaran apa ?. Kalau lihat latar belakang akademis, kalau Bapak nggak salah…pasti Matematika atau Fisika ya ..? "
" Eee… tidak juga Pak. Saya belum mengajar. Saya masih ditempatkan di bagian Umum, dibawah koordinasi bidang Tata Usaha……"
" Wah .. Bapak jadi bingung. Maksud nak Fajar jadi dewan Pengawas gitu…konkritnya gimana……. ? "
" Engg…Tepatnya….saya jadi petugas kebersihan sekolah Pak ! "
" Apaaaa ? Petugas kebersihan sekolah !!!!! "

Beberapa detik berlalu dengan cepat. Diam. Tak ada suara dan gerakan sedikitpun keluar dari sosok berwibawa di hadapanku. Hanya bola matanya yang terus menatap tajam ke arahku. Mungkin ada yang janggal di wajahku.

Diam dan bisu. Seolah kami telah bersepakat sebelumnya.
Terlambat, sudah kepalang basah. Sudah terlanjur aku melangkah. Tak mungkin aku melarikan diri saat ini. Bisa-bisa, satpam rumah akan membekukku dengan bangga. Atau kemungkinan lain, bisa jadi Kolonel Soewandi sudah siap dengan pistol Bareta-nya, dan dengan mudah ia akan melumpuhkan kedua kakiku, sebagaimana sering kulihat saat liputan kriminal penangkapan bandar narkoba di televisi.

Ngawur ! Kenapa aku masih suka ngelamun di saat-saat menentukan seperti ini ? Allahu akbar. Aku berseru dalam hati memohon kekuatan.. Apapun yang terjadi setelah ini, aku siap menerima kenyataan.

***************

“ Kaaak Fajaaaaar, hayoooo ngalamun dedee ya ? Kapan kita berangkat ke sekolah nih ? “
Astagfirullah ! Suara manja Rini, istriku, membangunanku dari lamunan yang menegangkan. Sementara tangan kananku masih setia dengan dua lembar kertas sumber lamunanku, beberapa menit yang lalu. Ah, terlambat ! Ketahuan ! Dua mata indah istriku menangkap cepat ke arah dua carik kertas di tangan ku.
“ Eh, lagi baca apaan Kak ? hayooo….biodata dedee pas taaruf yaa ? Ngakuuu ? Pasti tadi lagi ngalamun aku too. .Nggak papa kok, Istrimu ini pantes kok buat bahan ngalamun…”.
“ Adaaaaaw !!! “.

Kali ini aku kalah sigap. Cubitan mesranya tepat menghujam pipi kananku. Istriku terus menggodaku manja, sementara rona merah biru kembali melanda raut mukaku. Enam bulan paska walimah, suasana bulan madu tetap abadi di rumah ini.
“ Dee… kakak mau tanya serius nih, boleh ? “
“ Serius ??? ada apa kak ? boleh nooo… aku kan istrimu… mitsaqon gholidzo…inget lo kak .. “
“ Dee.. kalo boleh tahu, Bapak pernah cerita nggak sama dedee sebab beliau nerima kakak sebagai menantunya yang petugas kebersihan sekolah ? “
“ Ooo… itu too yang dilamunin tadi…? “
“ Dan tahu nggak ? Pas kakak bilang pekerjaan kakak tukang sapu… Bapak tuh sempat diam lamaa gitu… menatap tajam wajah kakak, sebelum akhirnya menyuruh kakak datang seminggu lagi… “
“ Lha iya jelas Kak, lha wong salah satu pertimbangan Bapak nerima kakak kan wajah kakak ? “
Bola mataku melebar. Ingin rasanya saat ini menyambar sebingkai cermin di ruang tengah, sekedar untuk meyakinkan hatiku tentang kebenaran ucapan istriku barusan.
“ Lho Kok ? Maksud dedee pasti Bapak yakin yaa kalo wajah kakak bisa memperbaiki keturunan keluarga Raden Soewandi ? “
“ Yeee…. GR banget nih Kakak ! Bukan itu maksudnya….Sebelum walimah, Bapak dulu pernah cerita ke dedee… Katanya, beliau nerima kakak tuh karena pas merhatiin wajah kakak kok kayaknya persis Letnan Mahmud, komandan peleton Bapak pas operasi integrasi Timor-Timur tahun 1975… Nah ceritanya.. Letnan Mahmud tuh yang nyelamatin Bapak dari berondongan peluru saat terjadi kontak peluru dengan milisi Freetilin yang brutal ! “
Kembali dua bola mataku melebar.
“ Wah…heroik banget ya, jadi ceritanya Bapak mengira saya anak Letnan Mahmud , trus mau balas jasa gitu yaa ? “
“ Bukan, Letnan Mahmud justru meninggal tertembak peluru musuh sesaat setelah menyelamatkan Bapak…. Mungkin Bapak agak tersentuh melihat wajah kakak yang persis Letnan Mahmud, dan ingin terus mengenangnya dengan menjadikan kakak sebagai menantunya .gitchuuu…..”
“ Oooooo… alah alaaaaaah…..Trus sekarang gimana ? “
“ He..he…Sekarang ? Bapak pernah bingung lho, dan bilang sama dedee…sekarang kok suamimu jadi nggak mirip sama Letnan Mahmud yaa ? “

    Hem.. Aku tersenyum dalam ketenangan. Tidak salah dan tidak ragu lagi. Ini semua pertolongan Allah. Bahkan bukan saja saat diterimanya pinanganku oleh Kolonel Soewandi. Satu bulan setelah pernikahan, pihak sekolah mengangkatku jadi tenaga pengajar. Dan Alhamdulillah, sepekan yang lalu, aku resmi jadi guru tetap bidang Fisika di SLTPIT Nurul Fikri !.

Subhanallah, Walhamdulillah wa laa ila ha illa Allah !! Aku merenung lebih jauh atas segala yang kulalui saat proses menuju gerbang pernikahan. Jika seseorang telah berazam, dan meninggalkan segala keraguan, Allah pasti akan memudahkan !

Betapa tidak ? Bagaimana mungkin aku yang berambut lurus, berhidung standar pribumi, bisa serupa dengan Letnan Mahmud yang berambut cepak, dan keturunan Pakistan ? Subhanallah !
“ Kaaaak ! berangkat sekarang yuuk, udah jam setengah tujuh loo …”
    "Iyyyaaaaa…!!!"
Sejurus kemudian, Istriku sudah sigap menodongkan kunci sepeda motor tepat ke arah keningku
. Dor !
Tiba-tiba wajahku memerah kembali. Ada yang mendarat telak di pipi kananku. Kali ini bukan cubitan.
( selesai)

Agar Ngampus Tak Sekedar Status ( Resensi dari sahabat blogger)

2010-01-03T06:33:00.000+07:00

Tanpa terasa bulan telah berlalu membawa pergantian tahun yang baru. Dari Dzulhijjah ke Muharrom 1431, dari Desember ke Januari 2010. Banyak tanggal merah bermunculan setiap Jumat, mengantarkan saya pada sebuah kesibukan yang beragam. Dari mulai menyempatkan diri untuk bersilaturahmi ke orangtua tercinta di Kudus, memenuhi beberapa panggilan ceramah di luar kota, hingga mengajak jalan-jalan anak istri tercinta di sela-sela liburan. Belum lagi hari-hari ini persiapan menunggu kelahiran putra ketiga kami -insya Allah- diperkirakan awal Januari 2010 ini. Semoga diberikan kelancaran dan keberkahan. Atas dasar itu semua, mohon maaf belum bisa menyapa sahabat blogger optimis dengan tulisan-tulisan terbaru kami. Sebagai gantinya, kami hadirkan sebuah resensi buku kami " Agar Ngampus tak Sekedar Status" dari sahabat blogger Etika Suryandari, yang mengikuti Lomba resensi buku Indiva Media Kreasi pada akhir 2008 yang lalu. Selamat menikmati dan terinsipirasi.

RESENSI BUKU
Judul : Agar Ngampus Tak Sekadar Status
Penulis : Rabi’ah al-Adawiyah dan Hatta Syamsuddin
Penerbit : Indiva Publishing
Tahun Terbit : 2008
Tebal : 216 halaman

Manusia dibekali Allah SWT dengan berbagai kelebihan dan kekurangan. Pada dasarnya manusia mempunyai banyak potensi kecerdasan, hanya saja tidak semua manusia mampu mengelola potensinya tersebut dan menjadikannya sebagai bekal untuk sukses. Sukses adalah suatu pilihan. Banyak jalan untuk menuju kesuksesan. Salah satu jalan kesuksesan bisa ditempuh melalui dunia kampus dengan menyandang predikat sebagai mahasiswa. Dalam buku ini disajikan banyak pencerahan sebagai bekal untuk mengarungi dunia kampus mulai dari pemilihan fakultas di universitas yang sesuai dengan tipe kecerdasan dan minat bakat kita serta berbagai strategi sukses lolos ujian seleksi masuk Perguruan Tinggi.

Selain itu, di buku yang tidak begitu tebal ini juga diuraikan tentang tips memilih tempat kos. Memilih kos, bagi mahasiswa dari luar kota (rantau) menjadi suatu hal yang sangat penting karena kos akan sangat mempengaruhi dirinya. Memilih kos tidak hanya sekedar bagus harga dan fasilitasnya, tapi juga bagus kondisi lingkungan dan penghuninya. Kos juga menjadi media yang efektif untuk bersosialisasi dan berkomunikasi dengan orang lain yang memiliki karakter yang beragam. Kos tidak hanya sebagai rumah kedua yang digunakan untuk makan dan tidur, tapi juga sebagai tempat untuk mengasah dan membentuk pola pikir, kedewasaan, dan perilaku kita.

Buku ini juga membahas berbagai masalah yang sering dialami mahasiswa ketika mengawali kiprahnya di dunia kampus. Ketika sudah menjadi mahasiswa baru, biasanya digelar acara OSPEK. Akan tetapi, mahasiswa baru sering menilai bahwa OSPEK identik dengan kekerasan dan perploncoan. Memang, OSPEK seperti itu masih didapati di beberapa kampus, tapi banyak juga kampus yang mulai meninggalkan OSPEK seperti itu yang hanya terkesan sebagai ajang balas dendam dan senioritas. OSPEK yang edukatif, sarat muatan intelektual dan kreativitas tentunya akan lebih banyak mendatangkan manfaat.

HIDUP MAHASISWA!!! Dua kata sarat makna yang sering diteriakkan dengan semangat bergelora. Seorang mahasiswa mempunyai kedudukan yang istimewa dalam masyarakat terutama perannya sebagai agent of change (agen perubahan). Oleh karena itu, dibutuhkan mahasiswa yang tidak hanya berkutat di kampus, kos, dan kantin tanpa berkontribusi nyata, tapi mahasiswa yang unggul dalam berbagai bidang, baik bidang akademis maupun nonakademis, mahasiswa yang mempunyai nilai Indeks Prestasi (IP) tinggi dibarengi dengan keunggulan dalam bersosialisasi dan berkomunikasi dengan orang lain, mahasiswa yang berhasil mengembangkan soft skill-nya, serta mahasiswa yang mampu memposisikan dirinya sebagai problem solver (penyelesai masalah), bukan trouble maker (pembuat masalah).

Pada buku ini juga dituliskan bahwa ada yang harus berubah ketika kita berada di sebuah institusi pendidikan paling tinggi (Perguruan Tinggi). Salah satu hal yang harus kita ubah adalah makna belajar. Kita dihadapkan pada dua pilihan, yaitu menjadi pembelajar ataukah menjadi pengumpul nilai. Seorang pembelajar akan sangat menghargai setiap hal yang didengar, dirasa, dan dipikirkan. Pembelajar tidak pernah merasa dirinya sudah “pandai”. Sebaliknya, seorang pengumpul nilai akan merasa “puas” jika berhasil mendapat nilai A atau B tidak peduli apakah untuk memperolehnya harus dengan kecurangan sekalipun. Nilai yang bagus tapi dengan proses yang tidak halal memberikan dampak yang tidak baik saat terjun di masyarakat, karena itu sebagai mahasiswa jangan hanya memburu nilai yang bagus. Segala sesuatu jangan hanya dilihat dari hasilnya tetapi lihatlah dari prosesnya.

Kampus tidak pernah sepi dari para aktivisnya. Orang-orang yang dalam perkembangannya menjadi mahasiswa memiliki ketertarikan untuk “berbuat lebih” dari sekedar memajukan diri sendiri lewat Indeks Prestasi (IP). Aktivis kampus, secara sederhana dapat diwakilkan pada orang-orang yang secara langsung atau tidak langsung menceburkan dirinya pada organisasi-organisasi di kampusnya, baik internal (UKM, BEM, Dewan Mahasiswa, dll) dan eksternal (pergerakan mahasiswa, ormas, dan organisasi di luar kampus). Aktif di kampus akan mendatangkan banyak manfaat, antara lain dapat menambah teman, mencari pengalaman, sarana optimalisasi masa studi, tempat untuk mempertahankan idealisme serta mengubah cara berpikir, dan lain sebagainya. Dalam buku ini juga disertakan berbagai tips dalam memilih aktivitas di kampus yang sesuai dengan minat bakat kita. Selain itu, dalam buku ini juga terdapat tips dan trik kuliah di luar negeri juga daftar perguruan tinggi favorit. Dengan membaca buku ini, pembaca akan mendapat gambaran tentang keuntungan dan kelemahan kuliah di luar negeri serta cara agar bisa kuliah di luar negeri.

Buku ini sangat cocok dibaca oleh mereka yang akan maupun sedang kuliah di Perguruan Tinggi. Sayangnya, penulis buku ini kurang menggunakan bahasa tulisan yang komunikatif sehingga terkesan resmi dan kaku. Kupasan masalah yang hanya disajikan sekilas membuat pembaca tidak puas dan penasaran. Terlepas dari semua kekurangan yang ada dalam buku ini, penulisnya sudah berusaha memberikan yang terbaik bagi para pembaca. Semoga kehadiran buku ini mendatangkan manfaat besar bagi kita semua.

28 September 2008
Etika Suryandari

buku gratis bulan desember 2009

2009-12-30T15:53:00.000+07:00

Buku itu ibarat mata, yang bisa menuntun kita melihat dunua. Itulah slogan "blog etalasebuku" ini. Kenapa aku memberi slogan itu di blog ini? Ada dua (2) alasan. Pertama, buku --dalam sejarah perjalanan hidupku-- telah mengantarkanku memiliki tekat kuat -untuk meninggalkan kampung halamanku. Dari lembaran kitab-kitab kuning klasik, aku mendapat sebuah kesadaran akan pentingnya sebuah ilmu. Kedua, dari buku pula aku memiliki sebuah mimpi, kelak suatu hari akan bisa pergi keliling dunia. Aku tak hanya mendengar cerita tentang negeri di ujung dunia lewat buku saja, tetapi ingin melihat secara langsung. Semoga!

Dan di bulan ini, aku mulai kembali merajut mimpi meski hanya baru sebatas menyusun "tumpukan buku" yang aku dapatkan (secara gratis) dari beberapa kenalan, penerbit dan teman dekat:

01. Stolen Innocence, Elissa Wall & Lisa Pilitzer (Dastan Book, Jakarta 2009)
02. Golden Budha, Clive Cussler (Dastan Book, Jakarta 2009)
03. Dendam Dinasti Berdarah, John Simon (Akoer, Jakarta 2009)
04. Kisah Klan Otori: Heaven’s Net is Wide, Lian Hearn (Matahati, Jakarta 2009)
05. Selalu Membaca Pasar & Menang
, George Soros (Daras Book, Jakarta 2009)
06. Zionisme & Keruntuhan Amerika, James Petras ((Daras Book, Jakarta 2009)
07. Terapi Kekuatan Pikiran, Marc Salim (Daras Book, Jakarta 2009)
08. Silver Phoenix, Cindy Pon (Mahda Books, Jakarta 2009)
09. Kasmaran: Sebuah Memoir Cinta, dituturkan kembali oleh Kafi Kurnia dan Dwitri Waluyo (Akoer, Jakarta 2009)

Untuk penerbit dan teman yang telah mengirim buku-buku di atas, aku ucapkan banyak terima kasih.

Condet, 30 Desember 2009

Hadiah Resensi dari seorang Sahabat

2009-12-28T11:45:00.000+07:00

Alhamdulillah, pekan ini mendapat sedikit angin segar, Seorang yang terkesan dengan buku saya Muhammad SAW the Inspiring Romance, berkenan menuliskan sebuah resensi sederhana dalam bentuk note di jejaring pertemanan dunia maya : facebook. Sengaja kami pindahkan di sini, agar sahabat blogger optimis lainnya bisa ikut sedikit mengintip salah satu buku yang sudah saya tulis. Harapannya, itung-itung sekalian promosi. Selamat menyimak dan semoga terkesan untuk memfollow up dengan membeli. Salam optimis !

Sedikit Oleh-Oleh Habis Baca Buku “The Inspiring Romance”

oleh : Mochamad Husni

Romantisme biasanya lekat dengan Barat dan modern. Ambil contoh Paris. Ibukota Perancis ini dikenal sebagai kota cinta dan kota paling romantis di dunia. Valentine, Romeo and Juliet, seluruhnya tidak identik dengan Timur, apalagi Islam. Jarang, bahkan mungkin terasa amat mengherankan ketika disebutkan bahwa dunia Islam juga menorehkan sejarah dan romantisme yang sangat hebat.

Maka, ketika ada sebuah buku yang mengulas hadits-hadits sahih bukti romantisme nabi, sejatinya buku itu akan sangat menarik perhatian. Malah, kehadirannya sungguh dibutuhkan saat ini. Paling tidak, di samping menjadi referensi yang Islami, para pembacanya dapat menemukan trik-trik untuk menghindarkan diri serta melindungi keluarganya dari ancaman kehancuran rumah tangga yang datangnya tak disangka-sangka. Bukan apa-apa, sekuat-kuatnya godaan dari luar, yang jauh lebih penting sebagai benteng pertahanan rumah tangga adalah harmoni suami istri. Salah satunya: dengan romantisme yang tak pernah padam.

Sungguh, rasa cinta itu memang perlu terus dibakar agar tetap menyala dan menghangatkan rumah tangga. Di sinilah arti penting buku ”Muhammad SAW, The Inspiring Romance” yang ditulis Hatta Syamsuddin Lc. Simak saja beberapa ide dari total 40 inspirasi yang dilengkapi hadits-hadits dan kisah yang kabarnya terkumpul secara tak sengaja karena didorong keingintahuan sarjana lulusan fakultas syariah Universitas International Afrika ini menemukan jejak-jejak romantisme ala rosululloh.

Beberapa diantaranya: “Cucilah pakaianmu wahai para lelaki, ambillah (cukurlah) sebagian rambutmu, bersiwaklah kamu, berhiaslah dan bersucilah, karena Bani Israil tidak melakukan ini padahal istri-istri mereka berhias”. Hadits yang diriwayatkan HR Ibnu Sakir ini mengajarkan para suami untuk menjaga penampilan, baik pakaian, rambut, kumis, jenggot dsb. Jangan acuh, karena tampilan inilah yang ditatap oleh mata pasangan Anda. Meski sederhana, ia bisa menggetarkan.

Atau juga hadits berikut ini. Dari Miqdad bin Ma’ad ra, Rosululloh SAW mengajarkan, ”Apabila seseorang mencintai saudaranya, hendaklah ia memberitahu kepadanya bahwa ia mencintainya. (HR Tirmidzi, Abu Daud dan Ahmad. Hadits ini mengingatkan kita untuk tak pernah bosan mengungkapkan kata cinta. Meskipun cinta bukan sekadar kata, namun ia tetaplah membutuhkan sebuah pengakuan.

Banyak lagi contoh lain yang telah nabi praktekkan dalam membuat hati istri beliau tergetar dan merasakan cinta yang tak pernah dingin. Ada kisah yang mencontohkan betapa perlunya sesekali makan bersama dalam satu piring. Ada juga inspirasi dari satu hadits berikut yang sudah cukup populer disebutkan dalam kisah-kisah percintaan nabi. ”Adalah aku pernah mandi bersama Rosululloh dari satu bejana antara aku dan beliau...” Hadits yang diriwayatkan Aisyah ra ini juga mencontohkan bahwa mandi bareng bisa memicu kehangatan ikatan suami istri.

Masih banyak lagi hadits-hadits lain yang dipaparkan. Efek psikologis penulis yang masih relatif muda menjadi kekuatan tersendiri buku setebal 304 halaman terbitan Indiva Media Kreasi tahun 2007 ini. Inspirasinya sangat kontemporer dan gaul. Cocok dijadikan referensi oleh setiap pasangan yang baru menikah. Jurusnya tak butuh modal besar. Rasanya, unsur kemahasiswaan saat buku ini diselesaikan membuat penulisnya justru kreatif menggali ide serta mengadaptasi praktek yang pernah diterapkan nabi. Maka, tertulislah ide-ide cerdas nan produktif semisal, diskusi dan sharing buku bacaan, saling mengajarkan dan bertukar keterampilan, merangkai puisi dan untaian kata mesra, dll.

Yang tidak kalah menarik, bukan hanya kreatifitas dalam menghangatkan rumah tangga. Sebagai sebuah buku dakwah, penulis mengarahkan pembacanya untuk meletakkan cinta keluarga di tempat yang sepantasnya. Untuk ini hadits yang cukup mewakili berbunyi, ”Sesungguhnya cinta mulia berasal dari iman”. Karena itu, pekerjaan berat dan indah dalam seluruh aktivitas cinta keluarga haruslah berpengaruh pada peningkatan keimanan si pencinta.

Kalaulah ingin disebutkan kekurangan, sayangnya buku ini tidak memberi perhatian khusus pada isu seputar poligami. Padahal, tiap kali masalah rumah tangga dikaitkan dengan dunia Islam, tudingan miring yang dilandasi kecurigaan atas kecurangan dan ketidakseimbangan posisi laki-laki terhadap perempuan selalu muncul. Apalagi, istri-istri nabi juga menghadapi kendala-kendala emosional seperti cemburu dan semacamnya. Pertanyaannya, bukan sekadar bagaimana hadits-hadits nabi mencontohkan management cinta pada beberapa pasangan, tetapi juga bagaimana agar para lelaki tidak asal mengutip ”sunnah rosul” untuk membenarkan poligami yang mereka lakukan.

Note: Pro Ustadz Hatta,
afwan ya akh... resensi kecil2annya baru sempat saya ketik. Semoga bukunya makin banyak dibaca dan terus berkarya lagi.Syukron

sumber MOCHAMMAD HUSNI on FB